الصفحه ٣٤٠ : ، ليقع التفتيش ، فتظهر براءتهم ، ولم يلوذوا بالإنكار من
أوّل ، بل سألوا إكمال الدعوى ؛ عسى أن يكون فيها
الصفحه ٣٤١ :
(قالُوا تَاللهِ
لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَما كُنَّا سارِقِينَ (٧٣
الصفحه ٣٧٠ :
وقوله تعالى : «كذلك
أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم» : أي : كما أجرينا عادتنا ، (كَذلِكَ
الصفحه ٤١٦ : ؛ ليصعد فيه إلى السماء بزعمه
، فلما أفرط في علوّه ، وطوّله في السماء فرسخين ؛ على ما حكى النّقّاش ، بعث
الصفحه ٤٢٤ : التيهان ، ورواه شريك ، عن عبد الملك ، عن أبي سلمة ، عن أم سلمة ،
وذكره الهيثمي في «المجمع» (٨ / ٩٩) وقال
الصفحه ٤٢٦ : عَنِ الْيَمِينِ
وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ داخِرُونَ
(٤٨)
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي
الصفحه ٢١ : لأبي عمر
بن عبد البر في كتاب «فضل العلم» : ثم أخبر عزوجل أنه صيّر الشياطين أولياء ، أي : صحابة
الصفحه ٨٢ : عن عذابه ، وعن رحمته ، وتصريف ذلك في خليقته ؛ كما يشاء
سبحانه ، ويندرج في عموم العذاب أصحاب الرجفة
الصفحه ١٤٠ :
عمر بن عبد البرّ في كتاب «فضل العلم» في قوله عزوجل : (لِيَهْلِكَ مَنْ
هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ ...) الآية
الصفحه ١٧٠ :
لا ينازعكموها إلّا ظالم».
واختلف الناس
في سبب نزول هذه الآية ، فقال مجاهد : أمروا بالهجرة
الصفحه ٣٢٠ :
من هذا الهمّ ، أو يكون ذلك منه على طريق التواضع. انتهى.
واختلف في
البرهان الذي رآه يوسف ، فقيل
الصفحه ٣٣١ :
الحسن بن أبي الحسن (١) : «أنا آتيكم» ، وكذلك في مصحف أبيّ.
وقوله : (فَأَرْسِلُونِ) : استئذان في
الصفحه ٣٦٥ :
وقوله : (وَالَّذِينَ) : يراد به ما عبد من دون الله ، والضّمير في (يَدْعُونَ) لكفّار قريش وغيرهم
الصفحه ٣٧٢ : سبحانه يمحو من الأمور ما يشاء ،
ويغيّرها عن أحوالها مما سبق في علمه محوه وتغييره ، ويثبتها في الحالة التي
الصفحه ٣٧٨ : يؤتى
بالشّربة من شراب أهل النّار ، فيتكّرهها ، فإذا أدنيت منه ، شوت وجهه ، وسقطت
فيها فروة رأسه ، فإذا