الصفحه ١٧٩ :
المحلّل ، ثم المحرّم الذي هو في الحقيقة صفر (١) ، وفي هذا قال الله عزوجل : (إِنَّ عِدَّةَ
الصفحه ٣٨١ : )
(٣٠)
وقوله سبحانه :
(يُثَبِّتُ اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ
الصفحه ٤١٣ : في (السَّبِيلِ) ، للعهد ، وهي سبيل الشرع.
وقوله : (وَمِنْها جائِرٌ) : يريد طريق اليهود والنصارى
الصفحه ٤٤٧ :
: (وَآتَيْناهُ فِي
الدُّنْيا حَسَنَةً) ، الآية «الحسنة» : لسان الصدق ، وإمامته لجميع الخلق ؛
هذا قول جميع
الصفحه ٥٢٣ :
جَنَّاتُ
عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ
ذَهَبٍ
الصفحه ٩١ : خلفهم وبعدهم ، و (خَلْفٌ) ـ بإسكان اللام ـ يستعمل في الأشهر : في الذّمّ.
وقوله سبحانه :
(يَأْخُذُونَ
الصفحه ١٠٩ : يجيب بالتسليم لله ، وأنّ الأمر في الوحي إليه
ينزّله متى شاء ، ثم أشار بقوله : (هذا بَصائِرُ) إلى القرآن
الصفحه ١٦٩ :
* ت* : زاد ابن
الخطيب في روايته : «فإنّ الله تعالى يقول : (إِنَّما يَعْمُرُ
مَساجِدَ اللهِ مَنْ
الصفحه ١٨٩ : تأمّلت ما قلناه ، بان أنهما
صنفان موجودان في المسلمين.
* ت* : وقد
أكثر الناس في الفرق بين الفقير
الصفحه ١٩٨ :
ورسول الله صلىاللهعليهوسلم سبب في ذلك ، وعلى هذا الحدّ قال عليهالسلام للأنصار في غزوة حنين
الصفحه ٢١٦ :
قال ابن
العربيّ في «أحكامه» (١) وفي قوله تعالى : (فَانْهارَ بِهِ فِي
نارِ جَهَنَّمَ) ، مع قوله
الصفحه ٢٥٢ : حطامها ، فإن قيل : كيف أمر الله بالفرح في هذه الآية ، وقد ورد ذمّه
في قوله : (لَفَرِحٌ فَخُورٌ) [هود : ١٠
الصفحه ٢٥٦ : النظر عن ابن عباس في غير مقاولة الحجّاج ، ذكره
البخاريّ (١).
(وَلا يَحْزُنْكَ
قَوْلُهُمْ إِنَّ
الصفحه ٢٦٦ :
حَتَّى
يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ)(٩٧)
وقوله عزوجل : (فَإِنْ كُنْتَ فِي
شَكٍّ ...) الآية
الصفحه ٢٧٦ : ...) الآية : قالت قتادة وغيره : هي في الكفرة (٢) ، وقال مجاهد : هي في الكفرة وأهل الرياء من المؤمنين