الصفحه ٨١ : وضعها الإمام هي مجالسة العلماء والأتقياء في قوله : لمجلس أجلسه
إلى من أثق به أوثق في نفسي من عمل سنة
الصفحه ٨٥ : أبوابهم من غير حاجة فينم عن تملق ذلك العالم فيجر
على نفسه الويلات وهو في غنى عنها ، وخير ما قيل في هذا
الصفحه ١٠٨ : + حياة الإمام الباقر ، القرشي ، ٢ /
٨١ ـ ٨٢.
(٣) المصدر نفسه والصفحة ـ المصدر نفسه والصفحة.
(٤) هو
الصفحه ١٣٠ : كذلك بالنسبة
للحسن البصري أو عامر الشعبي أو سعيد بن
__________________
(١) المصدر نفسه / ٢٢٧
الصفحه ١٨٣ : موضع آخر
من نفس السورة أو في سورة أخرى على معناها باعتباره كتابا مقدسا ، ولقد جاء في
القرآن الكريم ما
الصفحه ١٨٧ : (عليهالسلام) : اخرج الله من ظهر أدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا
وهم كالذر ، فعرفهم نفسه ، وأراهم نفسه ، ولو
الصفحه ١٩٦ : المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد ضعف الطبري
سندها فهي لا يعتد بها (١) ، والرواية نفسها معارضة بطرق صحيحة
الصفحه ٢٢١ :
تعالى : (وَلَئِنْ مُتُّمْ
أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ) وقد قال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ
الصفحه ٢٣٤ : (٣).
__________________
(١) المصدر نفسه ، ١٣٥+ علوم القرآن والتفسير ، د. محسن عبد الحميد ، ٣٨.
(٢) أسباب النزول ، الواحدي
الصفحه ٢٣٦ : الباقر قال : أما قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ
الصفحه ٢٣٧ : ماجة عن البراء قال : نزلت هذه الآية فينا ، وساق نفس الرواية وكذلك
رواها عن جابر ، وأخرجها أيضا الطبري
الصفحه ٢٤٤ : قدماي من مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله فنزلت الآية فيه ، فلما
نزلت شد نفسه إلى سارية من سواري
الصفحه ٢٦٢ : بن مسعود ، ٢ / ٢٦٩+ مقتنيات الدرر ، الحائري ، ٩
/ ١٢٢. وباللفظ نفسه ورد هذا الحديث عن ابن عباس ، رواه
الصفحه ٢٦٣ : حية وحساسة تخص تاريخ الشعوب السالفة ،
لهذا لا يريد القرآن من سرد قضية أو قصة تاريخية منح نفسه الطابع
الصفحه ٢٦٥ : تمكنا في النفس
الإنسانية يؤديان بها إلى الاعتداء على الآخرين فلا دواء لهذا المرض إلا ببتر من
استكن في