الصفحه ١٥٤ : + لسان الميزان العسقلاني ، ٢ ، ٤٧٣.
(٧) معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ، ٧ / ٢٤٩ وما بعدها.
الصفحه ١٥٥ : .
(٨) ظ : ميزان الاعتدال ، الذهبي ، ٢ / ٩٤+ تهذيب التهذيب ، العسقلاني ، ٣
/ ٣٨٦ ـ ٣٨٧+ لسان الميزان العسقلاني
الصفحه ١٧٤ : ، الذهبي ، ٤ / ٩٨+ لسان الميزان ، العسقلاني
، ٦ / ٢٢.
(٤) ظ : الرجال ، الطوسي ، ١٣٥+ تهذيب التهذيب
الصفحه ٢٨٦ : مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ)(٣) ومثل هذا ورد على لسان هود وصالح وشعيب (عليهمالسلام
الصفحه ٣٤٤ : بين المسلمين على أنها صلاة الظهر المعبرة في
لسان علي (عليهالسلام) ب (صلاة الأوابين) ـ والله اعلم
الصفحه ٤١٩ : بجهاد المنافقين باللسان أي : بإقامة الحجة عليهم والوعظ لهم ،
اختاره الجبائي.
ـ ونقل عن
الحسن وقتادة
الصفحه ١٠٨ : البصرة ، وكان مع علمه في الحديث رأسا
في العربية ومفردات اللغة ، وايام العرب وكان يرى القدر ، ويدلس في
الصفحه ١١٨ :
أسمى الشخصيات العلمية التي عرفها العالم العربي والإسلامي آنذاك ، وإليك
بعضا من كلماتهم تحمل في
الصفحه ١٩٧ : طبيعي آنذاك لفهم العرب للغة
القرآن وأسلوبه من جهة وإن سؤال الصحابة رضوان الله عليهم كان يتعلق فيما قد
الصفحه ٢٢٨ :
الآية يدعو إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهو بذلك ناسخ لأولها
عند ابن العربي مثلا
الصفحه ٢٨٨ : الإسلامية في المنتج الذي ساهم في إغناء الفكر العربي
الإسلامي بتقديم رؤى متعددة للقضية الواحدة بعد أن جعل هذا
الصفحه ٣٤٠ : فاختلاف الفقهاء جاء من اختلافهم من دلالة الباء
والتي أوصلها ابن العربي إلى أحد عشر قولا (٢).
نقل عن
الصفحه ٣٥٦ : القربة وهو معلل بأن يرهب به
عدو الله (١).
وقد أكد ابن
العربي على قول الإمام الباقر (عليهالسلام) فقال
الصفحه ٤٤٦ : : ابن كثير الدمشقي : عماد الدين أبي الفداء
إسماعيل بن عمر القريشي (ت : ٧٧٤ ه) ، دار إحياء التراث العربي
الصفحه ٤٦١ : ء التراث العربي ،
١٩٦٧ م.
(حرف القاف)
٢٧٥ ـ القاموس المحيط : الفيروزآبادي : نجم الدين محمد بن يعقوب