الصفحه ٢٨١ : هذا بأجمعكم ، فساروا إلى يوسف
ومعهم يعقوب وخالة يوسف فأحثوا السير فرحا وسرورا.
ويختتم الإمام
الباقر
الصفحه ٣١٢ :
سابعا : وفي
إطار الوحي ، فقد كان للإمام الباقر جهد واضح في التفريق بين أنواعه والتمييز بين
ألفاظه
الصفحه ٣٢٥ : استدل به الإمام الباقر من أن المشركين
يقسمون بالله ويعظمونه ثم ينكرون البعث ، بل ذهبوا إلى الاستدلال
الصفحه ٣٦٦ :
ويفهم من الآية
أيضا أبعاد الناس عن الإيمان ، كما وردت في رواية سدير الصيرفي عن الإمام الباقر
الصفحه ٤١٩ :
ويكون بهذا قد
انفرد الإمام الباقر (عليهالسلام) في تفسير هذه الآية عن غيره من مفسري الصحابة
الصفحه ٣٨ :
وتسلم الإمام الباقر (عليهالسلام) بعد وفاة أبيه القيادة الروحية والمرجعية العامة للأمة
الإسلامية
الصفحه ٨٢ : وإلا فاته الكثير ولم يظفر
إلا بالقليل.
ولكن الإمام
الباقر (عليهالسلام) لم يجعل حسن الاستماع هو كل ما
الصفحه ٨٥ :
١ ـ قال الإمام
أبو جعفر الباقر : لا يكون العبد عالما حتى لا يكون حاسدا لما فوقه ، ولا محقرا
لما
الصفحه ٢٨٩ : )(١) فقد روى محمد بن يعقوب بسند صحيح عن عبد الرحمن بن أبي
نجران قال : كاتبته ـ يقصد الإمام الباقر ـ : جعلني
الصفحه ٢٩٩ : تُدْرِكُهُ
الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ)(١) فعن محمد بن مسلم الطائفي عن الإمام الباقر قال : أوهام
الصفحه ٣٧٧ : ، وأن مسئوليته على نواياه وأفعاله مسئولية كاملة
يلزم بها المعاد ، وقد نقل عن الإمام أبي جعفر الباقر في
الصفحه ٢٣ : مقابل
قوة الأدلة التي سنوردها.
فالذي يترجح
عندنا ـ والله اعلم ـ إن ولادة الإمام الباقر (عليهالسلام
الصفحه ٣٠ :
ثامنا : روى
الحافظ نور الدين الهيثمي (ت : ٨٠٧ ه) عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال
أتاني
الصفحه ٨٩ : (٢).
وغيرهم كثير
أمثال : أبي حنيفة النعمان المتوفى (١٥٠ ه) وقد جاءت رواياته عن الإمام الباقر (عليهالسلام
الصفحه ١٤٣ : ء وأمواتا ، اعني زرارة ومحمد بن مسلم ومنهم ليث المرادي
وبريد العجلي ، هؤلاء القوامون بالقسط ، هؤلاء السابقون