الصفحه ٣١٦ :
ـ وفي رواية
عبد الله بن عجلان عنه قال : هي في علي وفي الأئمة الذين جعلهم الله في مواضع
الأنبيا
الصفحه ٤٧٥ :
المبحث الثالث : رجوعه
الى اللغة في التفسير..................................... ٢١٢
المبحث
الصفحه ٤٧٤ : )......................................... ١٣٦
الفصل الرابع : مصادر
الإمام الباقر في التفسير................................... ١٨١
المبحث
الصفحه ٧٣ : الموقف في استماع الناس لما سيقول في تفسير هذه الآية أو تلك
فيجعل من تفسيره على شكل موعظة تفيد الناس في
الصفحه ١٩٦ : عن كتاب الله والله ما من آية إلا وأنا أعلم ، بليل نزلت أم بنهار ، وفي
سهل أم في جبل (٢). ثم بين مصدر
الصفحه ٤٣١ :
والألفاظ القرآنية ، وكان له استنباطات كثيرة بكثرة ما روي عنه في التفسير ، فقد
كان غواصا في المعاني مقتنصا
الصفحه ١٣٩ : .
ولم أجد له
ترجمة في حدود ما اطلعت عليه من كتب الرجال وعلماء الجرح والتعديل عند الجمهور ،
وله كتاب ذكره
الصفحه ٢١٤ : : هي الأجنة جمع جنين ،
التي في بطون الأمهات (٨).
١٢ ـ وفي تفسير
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٢٣٢ : الباقر في حديث طويل قال فيه : وسورة النور أنزلت بعد
سورة النساء ، وتصديق ذلك أن الله (عزوجل) أنزل في سورة
الصفحه ٢٧٣ : فوضعهما حيث أمرهما الله في أركان البيت على قواعده
التي قدرها الجبار ونصب أعلامها ثم أوحى إلى جبرئيل أن
الصفحه ٣٢٥ : لَيَقُولُنَّ اللهُ)(٣)(٤).
ومن هذا يتبين
من انفراد الإمام الباقر في تفسيره لهذه الآية حيث أنه فسرها بآيتين من
الصفحه ٢٣٣ : درهما حتى ناجاه عشر مرات (١).
وبهذه الرواية
نكون قد استقصينا وذكرنا كل ما نقل في كتب التفسير عن الإمام
الصفحه ٢٩١ :
الله تعالى (٣).
إن هذه الآية
الكريمة من المتشابه القرآني ، أسهم الإمام الباقر في تأكيد رفع التشابه
الصفحه ٢٩٨ : الدين ـ ولم يشذ واحد منهم عن هذا التفسير تنزيها له سبحانه
وتعالى عن الجسمية التي أصبحت بعد عصر الإمام
الصفحه ٣٦٤ : له عقل يفي بحفظ المال ويدخل فيه
النساء والصبيان والأيتام وكل من كان موصوفا بهذه الصفة ، وهذا القول