الصفحه ٢٤٢ : هديا فأراد رسول الله أن يبعث إليه ، فنزلت هذه الآية (١).
١١ ـ في سبب
نزول قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ
الصفحه ٥٨ : وأسقط ، في يده وقال : يا بن
رسول الله (صلىاللهعليهوآله) لقد جلست مجالس كثيرة بين يدي ابن عباس وغيره
الصفحه ٢٩٥ : عن قتادة والضحاك (٥) وفي كل واحد منها سؤال يوجه إلى النبي (صلىاللهعليهوآله) في وصف الله سبحانه
الصفحه ٤٢٧ :
الوجه الأول :
أن هؤلاء العلماء الأعلام قد اخذوا التفسير عن الصحابة أمثال أبي بن كعب وعبد الله
بن
الصفحه ١٢٢ : قيل له الباقر لأنه بقر العلم أي توسع فيه (١).
٢٦ ـ قال
العالم عبد الرءوف المناوي (ت : ١٠٢٢ ه
الصفحه ١٦٥ : أهل الحديث ، وقال الدوري عن
ابن معين : عبد الله بن عطاء وصاحب بن بريدة ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقاة
الصفحه ٢٥٧ : الباقر : وإذا المودّة سئلت ، ووضح الإمام
الباقر الحجة في هذه القراءة بقوله : يعني قرابة رسول الله
الصفحه ٢٥٩ : أهلك ، ورجع بالقرآن صوتك فان الله يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا (١).
* المطلب الثاني : ما ورد عنه
الصفحه ٣٨٤ : الباقر (عليهالسلام) في التحذير من الرياء وعده شركا صريحا بالله تعالى ،
في تفسير قوله تعالى : (قُلْ
الصفحه ٣٩٠ : والتوجيه الرباني لمعاشر
المؤمنين بالتآلف والمحبة في الله فيما بينهم.
وإذا ما أردنا
أن نتلمس صورة حية
الصفحه ٢٣٩ : مِيثاقٌ) هو هلال بن عويمر السلمي واثق عن قومه رسول الله فقال
في موادعته على أن لا تحيف يا محمد من أتانا
الصفحه ٣٥٠ : المتقدمة ذكرناها هنا لتعلق بعض
منها بما ورد عن الإمام الباقر من روايات في تفسير هذه الآية المتضمنة تلك
الصفحه ١٤٧ : ء والفقهاء (٦) ، وقال العلامة الحلي : وكان فاضلا ، متقدما ، معدودا
في العلماء والفضلاء (٧). وترجم له ابن حجر
الصفحه ٣٥٥ :
الباقر (عليهالسلام) أنه قال في تفسير هذه الآية : إنه أمر بجهاد الكفار ،
والمنافقين بإلزامهم
الصفحه ٣٢٠ : وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس التفسير نفسه
وفيه (و) بدل (أو) (٤) ، ونقل الخازن عن سعيد بن جبير