الصفحه ٤٢٠ : تفسير القرآن الكريم فقد كانوا يسألونه عن بعض الآيات
الكريمة التي غمض عليهم معناها أو أشكل عليهم فهمها
الصفحه ٣٧٣ : آيات الأحكام يمكن أن نستخلص أهم
مميزات منهجه الفقهي فيها ، وهي :
١ ـ تعويله على
القرآن الكريم والسنة
الصفحه ١٨٥ : بدون مثال سبق مستدلا بآية أخرى من مكان آخر في القرآن الكريم.
٢ ـ روى محمد
بن مسعود العياشي بسنده عن
الصفحه ٣٠٢ : عن الحقيقة القرآنية
كما في قبالة تلك التيارات التي أرادت أن تخلق مجموعة من الفهم المضلل للقرآن
الكريم
الصفحه ٤٠٧ : .
ولم يكن الإمام
ليكتفي بهذا كله دون معرفة ما يعنيه القرآن الكريم ويقصده ، بل كان ولوعا بفهمه
ومعرفة
الصفحه ٤٤٧ :
١٢٠ ـ تفسير القرآن الكريم : سفيان الثوري (ت : ١٦١ ه) ، تصحيح : امتياز
علي مرعشي ، طبع في
الصفحه ٢٣٣ : ، وهذا مما يجعلنا نميل إلى القول بقلة وقوع النسخ في
القرآن الكريم.
المبحث الثاني
جهوده في علم أسباب
الصفحه ٣٨١ : وتعالى ما ذكر اليتيم في مواطن متعددة من القرآن الكريم إلا لأهمية هذا
الموضوع من حيث التآخي والتآزر وعدم
الصفحه ٣٩٠ :
وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً)(١) أن القرآن الكريم لم يترك صغيرة وكبيرة
الصفحه ٣٠٧ : أن النبوة
منحصرة في إسحاق ، وقد أسهم القرآن الكريم في دحض هذه الفرية فمدح النبي (صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٧٨ : هذه الرسالة.
أما الروايات
المتعلقة بتفسير آيات القرآن الكريم والتي يستنبط منها أحكام الجانب التربوي
الصفحه ٢١٥ : (١٢)
__________________
(١) التوبة / ٦٠.
(٢) تفسير القرآن الكريم ، سفيان الثوري ، ٨٥+ جامع
الصفحه ١٩٠ : كونت مع غيرها من الموارد
أصولا للتفسير ، سار عليها المتأخرون بعده ممن فسروا القرآن الكريم في الرجوع إلى
الصفحه ٢٥٠ : المعروف
عند الإمامية أن المرجع في أمور الدين بعد القرآن الكريم إنما هي السنة النبوية
الشريفة وسنة آل البيت
الصفحه ١٩٣ : :
يقول بعض
العلماء : إن النبي (صلىاللهعليهوآله) بيّن لأصحابه معاني القرآن الكريم كما بين لهم الفاظه