بظهر الغيب نودي من العرش : ولك مائة ألف ضعف مثله (١)ولذا عمّهم في إظهار العبودية تمهيدا لسؤال الهداية للكافّة فنسب كلّ من يعبد الله الى العبادة ثمّ طلب لهم الهداية.
وإمّا باعتبار الوسائط المترتّبة بين المشيّة الكليّة وبين العابد ، وذلك أنّ العبادة والمعونة من جملة الفيوض الواصلة الى العبد ، وقد تقرّر في محلّه أنّ الفيض لا يصل الى السافل إلّا بواسطة العالي وبابيّته وحجابيّته وأنّ الباب الأقدم والحجاب الأعظم هو الحقيقة المحمديّة وعترته المعصومون صلوات الله عليهم أجمعين ، فالعبادة والاستعانة لمّا كانت بالتوجه الى المبدأ الأوّل بالتوسّل إلى المبادى العالية والاستشفاع بهم وبالاستفاضة من تلك المبادى والاشراق عليه منها ، فسيلان فيض العبوديّة والاستكانة للاستفاضة في جميع السلسلة عبادة للجميع وهو المفروض باب الأحديّة جبرا للنقصان ، واستدعاء للقبول والإحسان وهذا الاعتبار الّذى لوحنا إليه يتكثر به الواحد الذي هو المشيّة الكليّة والوجود المطلق والفيض الانبساطى ويتّحد به المتكثّر الذي هو الوجودات الجزئيّة المقيّدة الواقعة في صقع المفعول برجوع الكل إليه ، وخضوع الجمع لديه.
والى هذا المعنى أشار رأس الجالوت أعلم علماء اليهود حيث سأل من مولينا الرضا عليه التحية والثناء وقال : يا رئيس المسلمين ما الواحد المتكثّر. وما المتكثّر المتوحد ، وما الجاري المنجمد ، وما الناقص الزائد ، فأجاب عليهالسلام يا ابن أبيه أىّ شيء تقول وممّن تقول ، ولمن تقول ، وبمن تقول؟ بينا أنت أنت صرنا نحن نحن ، وهذا جواب موجز ... الخبر (٢).
__________________
(١) بحار الأنوار : ج ٩٣ / ٣٨٤ ح ٨.
(٢)؟؟؟؟