فتح للباب وكشف الحجاب

اعلم أنّ مقتضى الالوهيّة أن يعرّف الله تعالى نفسه لعباده حتى يعرفوه وإذا عرفوه عبدوه ، كما ورد في اخبار مستفيضة ، ومقتضى الربوبيّة أن يسوق إليهم ما يمدّ وجودهم وبقائهم وتنقلهم وتحولهم في كل عالم من العوالم ، الأرواح ، والأشباح ، والأصلاب ، والأرحام إلى البرزخ والحشر ثم الى الجنة أو النار.

وقضيّة الإمكان أنّ الإنسان في كل العوالم يحتاج إلى جملة من الإمدادات والفيوضات بحسب أجزائه وأعضائه ومشاعره وقواه ، ولا تصل تلك الفيوضات إلا من الله سبحانه ، وحيث إنّه تعالى أبى أن يجرى الأمور إلا أسبابها ، ومنها الطريق الموصل للإفاضات الى العبد وهذا الطريق هو صراط الله الى عبده ، فكلّ من كان واسطة لإيصال شيء من الفيوض هو صراط منه سبحانه ، لكن الصراط الأتمّ الأقوم هو النبيّ الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأمير المؤمنين ، وذريّته الطيّبون صلوات الله عليهم أجمعين ، فإنهم (صِراطِ اللهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (١) على أحد الوجهين من كون الوصف والضمير للصراط على وجه التحمّل والوساطة لا الشركة والاستقلال.

ولذا عقّبه بقوله : (أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) (٢) ولا ينافيه قوله : (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ) أى إياب هذا الخلق (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ) (٣) بعد حفظ الحدود ، وأفاض عليهم من رحمته ، وقامت بهم غيرهم قياما إفاضيا اشراقيا كالإشراقات

__________________

(١) الشورى : ٥٣.

(٢) الشورى : ٥٣.

(٣) الغاشية : ٢٦.