الصفحه ٣٧٠ : ودليله
، فلو كانت فيها كثرة لعرفنا الله بالكثرة ، لأن معرفة الوجه عين معرفة ذي الوجه ،
وهو معنى قول أمير
الصفحه ٢٢ :
الثلاثة ، فإنه
لما كان التحقق بالسعادة العظمى التي هي المعرفة العيانية للواهب الحق جل ذكره
شهودا
الصفحه ٣٣٩ :
إلا أن هذا التجوز
مستمر عند أكثرهم في الجموع المعرفة باللام ، وعند بعضهم في المفرد الجنسي المعرف
الصفحه ٢٠ : الأصول الاعتقادية والفروع العملية ، أو هما معرفة عز
الربوبية وذل العبودية ، وإما إنها ترجع إلى ثلاثة هي
الصفحه ٢١١ : التّسميّة غير متوقف على الاحاطة التّامّة ومعرفة كنه الحقيقة ضرورة أنّ مثل
هذه المعرفة غير حاصل لنا في شيء من
الصفحه ٢٣٤ : .
وأمّا المعرف
باللام الذي ليس علما فلا يباشره حرف النداء ولكن يؤتى بأيها أو ذا ، أو أيهذا ،
أو هذا
الصفحه ٣٥٤ : لكلّ شيء من كلّ وجه في كل حال ، وهذا لا يكون إلا الملك الحق
جلّت عظمته.
وإن أمكن المناقشة
في المعرف
الصفحه ٤٥٢ : توجيه
وصف المعرفة بما ظاهره التنكير ، وإضافة اسم الفاعل إلى الظّرف لإجرائه مجرى
المفعول به توسّعا إذا
الصفحه ٤٧٣ :
واعلم أنّه على
قراءة ملك تكون الإضافة معنويّة موجبة لتعريف المضاف كى يصحّ توصيف المعرفة الّتي
هو
الصفحه ٦٥٤ : بالدين ، والإسلام ، والإيمان ، والمعرفة ،
والتقوى ، والتوحيد ، وغيرها من التعبيرات المختلفة الّتي مرجعها
الصفحه ٦٦٣ : معيّنة منهم
بأعيانهم ، وإن كانوا معلومين بأوصافهم ، فيجوز حينئذ أن يعامل معاملة المعرفة
بالنظر إلى لفظه
الصفحه ٧٣٨ : واستزادة في المعرفة بربّه
وبعظمته وكبريائه : (صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) توكيد للسؤال والرّغبة
الصفحه ١٢ : المتوفى (٤٦٣) ه في الإستيعاب في معرفة الأصحاب المطبوع بهامش الإصابة ٢ /
٣١٩ : قال رسول الله
الصفحه ١٢٣ : ، ولكل آدمي
رأس من رؤوس العقل ...» الخبر (١).
فالعارف إذا قرع
باب المعرفة ، وأراد الصعود إلى سرادق
الصفحه ١٣٧ : : مقام
نسبهم إلى ما سواهم من المخلوقين ، وكلهم في هذه النسبة وهي معرفة الخلق لهم
والإيمان بهم متحدون