كما روي في «الكافي» عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «خلق الله المشيئة بنفسها ، ثم خلق الأشياء بالمشيئة» (١).

وهذه هي المشية التدوينية التي تطابق المشية التكوينية ، بل هي هي بعينها ، نزلت من جبروت الحقيقة إلى ناسوت الحروف ، فهي مادة المواد ، وحقيقة الحقائق ، والواحد البسيط في الممكنات والموجودات واسطقش الأسطقسات ومنها ظهرت الموجودات كما في الخبر النبوي المتقدم.

وهي القطب الذي تدور رحى الكائنات ، وإليه الإشارة في الخطبة الشقشقية بقوله : «وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى».

أي من الخلافة المطلقة الكلية التكوينية والتشريعية ، ولذا عقبه بقوله :

«ينحدر عني السيل ولا يرقى إلى الطير» (٢).

فهي القطب الأعظم والعماد الأقوم ، وإليها الإشارة بقوله تعالى :

(وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) (٣).

ولله در من قال :

ومما مر ظهر سر ما في الخبر من ظهور الموجودات بها ومنها ، فإن المشية الكلية هي الوجود المطلق المفاض من الوجود الحق ، فإن الوجود ثلاثة :

__________________

(١) بحار الأنوار : ج ٤ / ١٤٥ ، ح ٢٠ عن «التوحيد» للصدوق.

(٢) نهج البلاغة : الخطبة الثالثة.

(٣) البقرة : ١٤٣.