محذوف دل عليه اسم المفعولين «مبعوثون» التقدير : وهل يبعث آباؤنا الأقدمون؟ و «نا» ضمير متصل ـ ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. الأولون : صفة ـ نعت ـ للآباء مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

(قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ) (٤٩)

(قُلْ) : فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه ـ أصله : قول ـ تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

(إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ) : الجملة المؤولة من «إن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الأولين : اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد. وخبر «إن» في الآية الكريمة التالية. والآخرين : معطوف بالواو على «الأولين» ويعرب إعرابه بمعنى : إن الأولين من الأمم والآخرين منهم وأنتم من جملتهم أيها الشاكون بالبعث.

(لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) (٥٠)

(لَمَجْمُوعُونَ) : اللام لام التوكيد ـ المزحلقة ـ مجموعون : خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

(إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) : جار ومجرور متعلق بسام المفعولين «مجموعون» بتأويل فعله. يوم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة. معلوم : صفة ـ نعت ـ ليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : إلى ما وقتت به الدنيا من يوم معلوم والإضافة هنا بمعنى «من» كقولنا : خاتم فضة.

(ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ) (٥١)

(ثُمَّ إِنَّكُمْ) : حرف عطف. إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور وخبر «إن» في الآية الكريمة التالية.