السجود وقوله : «من أثر السجود» يفسرها أي من التأثير الذي يؤثره السجود. وكذا عن سعيد بن جبير : هي السمة في الوجه .. وقيل : هي صفرة الوجه من خشية الله .. وعن الضحاك : ليس بالندب في الوجوه ولكنه صفرة وعن عطاء استنارت وجوههم من طول ما صلوا بالليل كقوله : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وهذا يحدث في جبهة الساجد الذي لا يسجد إلا لوجه الله .. وعن سعيد بن المسيب : ندى الطهور وتراب الأرض.

(هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً) (٢٥)

(هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) : ضمير منفصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل رفع مبتدأ حرك الميم بالضم للوصل ـ التقاء الساكنين. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر «هم». كفروا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها أي هم الذين أي المشركون كفروا بالله ورسوله.

(وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ) : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «كفروا» وتعرب إعرابها. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. عن المسجد : جار ومجرور متعلق بصدوا بمعنى ومنعوكم ..

(الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً) : صفة ـ نعت ـ للمسجد مجرور بالكسرة. والهدي : معطوف بالواو على ضمير المخاطبين في «صدوكم» بمعنى : منعوكم عن دخول المسجد الحرام والطواف في البيت الحرام ومنعوا الهدي أي وصول الهدي أي الذي يهدى للبيت من الذبائح من الإبل وغيرها. معكوفا : حال من «الهدي» منصوب بالفتحة المنونة أي محبوسا.

(أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ) : حرف مصدري ونصب. يبلغ : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء في محله ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. والجملة