لأجل الجدل والغلبة في القول أي طلبا للجدل والخصومة بالباطل لا للحق ويجوز أن يكون «جدلا» حالا من ضمير الغائبين في «ضربوه» بمعنى : جدلين .. أو مجادلين بمعنى فرد الله عليهم بهذا القول.
(بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) : حرف اضراب للاستئناف. هم : ضمير منفصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل رفع مبتدأ. قوم : خبر «هم» مرفوع بالضمة المنونة. خصمون : صفة ـ نعت ـ لقوم مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى : بل هم قوم مجادلون بالباطل شديد والخصومة.
(إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ) (٥٩)
(إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ) : مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. هو : ضمير منفصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلا : أداة حصر لا عمل لها. عبد : خبر «هو» مرفوع بالضمة المنونة بمعنى : وما عيسى ـ عليهالسلام ـ إلا عبد كسائر عباد الله.
(أَنْعَمْنا عَلَيْهِ) : الجملة الفعلية في محل رفع صفة ـ نعت ـ لعبد وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليه : جار ومجرور متعلق بأنعمنا بمعنى : أنعمنا عليه بالنبوة.
(وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ) : معطوفة بالواو على جملة «أنعمنا» وتعرب مثلها والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل نصب مفعول به أول. مثلا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى وصيرناه مثلا. لبني : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مثلا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة وهو مضاف. إسرائيل : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.