البحث في إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
٧١١/٧٦ الصفحه ١٣٨ :
دون اسمه الظاهر شهادة له بالنباهة والاستغناء عن التنبيه عليه. والوجه
الرابع : الرفع من مقدار
الصفحه ٢٤ : أربعين يوما حتى تعلت من نفاسها ثم جاءت تحمله فكلمها عيسى في الطريق
.. وقال : يا أمي أبشري فإني عبد الله
الصفحه ٦٠٥ :
الجوهري : القوم : يذكر ويؤنث لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها
إذا كان للآدميين يذكر
الصفحه ٢٦٣ : محذوفة من «رحمة». يوقنون : الجملة الفعلية في محل جر صفة ـ نعت ـ للموصوف «قوم»
وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت
الصفحه ٤١٨ :
وتدبرته. ومنه القول : رأيي كذا : بمعنى : اعتقادي .. وقال علي بن أبي طالب ـ رضي
الله عنه ـ في خطبته التي
الصفحه ٤٨١ : : سجد ـ يسجد ـ سجودا .. بمعنى : خضع .. من باب «دخل» ومنه سجود
الصلاة : وهو وضع الجبهة على الأرض .. قال
الصفحه ٥٣٩ : «مرأة» ويجوز نقل حركة الهمزة إلى الراء فتحذف وتبقى «مرة».
قال الكسائي : سمعت امرأة من فصحاء العرب تقول
الصفحه ١٥٥ :
(إِنَّا وَجَدْنا
آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ) : هذا القول الكريم
الصفحه ٥٢٢ : وابن لم يعلم أذكر هو أم أنثى؟
(ما تَذَرُ مِنْ
شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ
الصفحه ٦٧١ : » وتعرب إعرابها بمعنى وجماعة كثيرة من
أمة محمد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ.
(وَأَصْحابُ الشِّمالِ
ما أَصْحابُ
الصفحه ٣٨٧ : له : بمعنى : أحزنه وهو عكس «سره» والاسم منه : السوء ـ بضم السين ـ ويقال
هذا رجل سوء ـ بفتح السين
الصفحه ٦١٩ :
** (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ
مُنْتَصِرٌ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الرابعة
الصفحه ١٥٤ : .
(مُهْتَدُونَ) : خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض
من تنوين المفرد وحركته بمعنى : سائرون
الصفحه ١٦٣ :
(دَرَجاتٍ) : تمييز منصوب وعلامة نصبه الكسرة المنونة بدلا من
الفتحة المنونة لأنه ملحق بجمع المؤنث
الصفحه ٢٩٠ :
(أَمْ يَقُولُونَ) : حرف عطف بمعنى «الاضراب» أي إضراب عن ذكر تسميتهم
الآيات إلى ذكر قولهم : إن
