الصفحه ١٣٧ : أبان ، حدثني أبي ، عن عكرمة قال : إن الله لم يمس بيده شيئاً إلا ثلاثاً : خلق آدم بيده ، وغرس الجنة بيده
الصفحه ٢٥٥ : صابراً » « يأتيكم به الله إن شاء » . « ادخلوا مصر إن شاء الله » . « قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضرراً إلا
الصفحه ٣١٥ :
ثور
» (١)
وهذا يعرب عن أن ديدن الإمام في حياته هو التحفظ والتجنب عن الإفتاء إلا إذا قامت
الصفحه ٦٠ : ، حتى إنك لا تجد فيها شيئاً إلا وفي القرآن أصوله وجذوره ، ولا إسهاباً إلا وفيه مجمله وعناوينه .
وإذا
الصفحه ١٧٢ : أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ) (٢) .
١٢
ـ ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك ، كما نفته
الصفحه ١٩٧ : .
ولو لم يكن في المقام إلا قول علي ( عليه
السلام ) في خطبته : « . . . وما أخذ الله على العلماء أن لا
الصفحه ٢٠٢ : إلا في من كثرت صحبته ولا يجيزون ذلك إلا فيمن كثرت صحبته لا على من لقيه ساعة أو مشى معه خطى ، أو سمع
الصفحه ٢٨٥ : ، ليبين لهم أنه تعالى لا يضل إلا بتقدم الكفر والفسق ، كقوله تعالى : ( وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
الصفحه ٢٧ : النار إلّا ملة واحدة (١) .
وروى
الترمذي وابن ماجة مثل ذلك (٢) .
بينما
رواه شمس الدين محمد بن أحمد بن
الصفحه ٥٢ :
والأوثان
فما آمن به من قومه إلا رجال قليل ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا رسول الله صلی الله عليه
الصفحه ٩٤ : الشيطان يطعن كل ابن آدم إلا واحداً منه وهو عيسى بن مريم ، وأما الأنبياء كموسى ونوح وابراهيم وحتى خاتمهم
الصفحه ٩٦ : مخبركم عني إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلّا هبطتها في
الصفحه ١٣٠ : إلا لأجل أن الأحاديث المروية صارت حجة في مفادها ودليلاً في مضامينها على إطلاقها من دون نظر في إسنادها
الصفحه ١٥٨ : أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة . قالوا : يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا ؟ فقال
الصفحه ٢٠٣ :
جماعة
تكون لهم خلطة ومعاشرة معه مدة مديدة فلا تصدق على من ليس له حظ إلا الرؤية عن بعيد أو سماع