الشيءُ بابٌ إلى كذا ، أي يُتوصَّلُ به إليه.

وهذا بابٌ من العلمِ : نوعٌ منه.

وبَوَّبْتُ المكانَ : عَمِلتُ له باباً ..

و ـ الكتابَ : جَعَلتُهُ أَبْواباً.

والبَوّابُ : حافظُ البابِ ، وهو الحاجبُ ، وحِرفتُهُ : البِوابَةُ ـ بالكسرِ ـ كالحِجابَة.

وبابَ له يَبوبُ ، ويَبابُ : صارَ له بوّاباً.

وتَبَوَّبَ فلانٌ : اتّخَذَ بَوّاباً.

والبابَةُ : الوجهُ ، والشرطُ ، والخَصلةُ ، والغايةُ في الحدودِ والحسابِ. الجمعُ : باباتٌ. ويقالُ : هذا من بابَتِكَ ، أي ممّا يَصلُحُ لكَ.

وفلانٌ من أهونِ باباتِهِ الكذبُ ، أي أنواعِ خبثِهِ.

وباباتُ الكتابِ : سطورُهُ ، لا يُستعمَلُ مفردُها. وقولُ الفيروزاباديِّ : لا مفردَ لها ، وهمٌ.

وبابُ الأَبْوابِ : مدينةٌ قديمةٌ منها إلى شِيرَوان نحوُ سبعةِ أيّامٍ ، وهي الحدُّ بينَ مملكةِ الفرسِ ومملكةِ الخَزَرِ ، وتسمّى بابَ الحديدِ ، وتُعرَفُ بدَرْبَنْدَ ، وإذا نُسِبَ إلى البابِ مضافاً جازَ أن يُنسَب اليه ، فيقالُ : البابِيُ ، في النسبةِ إلى بابِ الحديدِ مثلاً ، وأن يتركّبَ المتضايفانِ ، ويُجعَلا اسماً واحداً ويُنسبُ إليهُما ، كالبابشِيريِّ في النسبةِ إلى بابِ شِيرَ ؛ وهي قريةٌ بمروَ.

وسمّوا : باباً ، وبُوَيْباً ، وبُوَيْبَةَ ، ( وبَابَا ) (١) ، وبُوبُو ، وبابِي (٢) ، وبابَيْه (٣) ، وبُوبَةَ ، وبابَوَيْهِ ، كخالَوَيْهِ.

وابنُ البَوّابِ : عليُّ بنُ هلالٍ ، الكاتبُ المشهورُ ، ولم يوجدْ في المتقدّمينَ ولا المتأخّرينَ من كَتَبَ مثلَهُ ولا قاربَهُ.

والبَوْباةُ كالمَوْماةِ للمفازةِ ، في المعتلِّ ؛ لأنّها « فَعْلَلَةٌ » لا « فَعْلاةٌ » ، وذكرُ

__________________

(١) ليس في « ت ». وانظر القاموس.

(٢) في القاموس : « بابَي » ، قال الزبيديّ : « بإمالة الباء إلى الياء ».

(٣) في « ت » : « بابِية ». والمثبت عن « ج ». وانظر القاموس.