الناقدُ ، ومعدنُهُما واحدٌ.

بشب

بَشْبَةُ ، كهَضْبَة : قريةٌ من قرى مَرْوِالشاهِجانِ ، وقد تعرَّبُ بإبدالِ الهاءِ قافاً ، فيقالُ : بَشْبَقُ ، وبه تُعرَفُ اليومَ.

بعقب

بَعْقوبا ، بالفتحِ : قريةٌ (١) كبيرةٌ على عشرةِ فراسخَ من بغدادَ ، يُنسَبُ إليها جماعةٌ من أهلِ العلمِ.

( وبُعَيْقِبَةُ ، مصغّرة : قرية بينها وبين بعقوبا فرسخان ، وهي التي أنعم بها المسترشد بالله (٢) ( على الحيص بيص ) (٣) فلم يرضها ، وبها كانت الواقعة بين البقس (٤) وبين المقتفي بالله ) (٥).

وباعَقُوبا ، بزيادةِ ألفٍ بعدَ الباءِ الأُولى : قريةٌ بأعلى النهروانِ ، منها : أبو هاشمٍ الباعَقُوبيُ.

بنب

بانَبُ ، كقالَب : قريةٌ ببخارى ، يُنسَبُ إليها جماعةٌ من المحدِّثينَ ، منها : جَلْوانُ بنُ سَمُرَةَ الأُمويُّ ، وأحمدُ بنُ سهلِ بنِ طَرْخُونَ البانَبِيّانِ.

بوب

البابُ : مدخلُ الدارِ ونحوِها ، والسُّدَّةُ ذات مصراعَينِ أو فردةً. الجمعُ : أبوابٌ ، وبِيبانٌ ، وأَبْوِبَةٌ ؛ نادرٌ (٦).

ومن المجاز

بابُ العلمِ ، وأبْوابُ الكتابِ ، وهذا

__________________

(١) في « ج » : بلدة. وما في « ت » موافق لمعجم البلدان ١ : ٤٥٣.

(٢) في معجم البلدان ١ : ٤٥٥ : المقتفي لأمر الله. بدل : المسترشد بالله.

(٣) عن معجم البلدان ١ : ٤٥٥.

(٤) في معجم البلدان ١ : ٤٥٥ : « البقش كُون خَر ».

(٥) ما بين القوسين ليس في « ت ».

(٦) لأنّ البابَ وزنُهُ « فَعَلٌ » وهو لا يكسّر على « أَفْعِلَة ».