مصدرٌ بمعنى الأدْبِ ؛ وهو الدعاءُ إلى الطعامِ ، كالمَعْتَبَةِ بمعنى العَتْبِ ، وبضمِّ الدالِ : اسمٌ للطعامِ ؛ كالمَشْرُبَةِ. وقد أَدَبَ الناسَ إلى طعامِهِ ، وآدَبَهُم ، كضَرَبَهُم وضارَبَهُم.

وآدَبَ السلطانُ البلادَ إِيداباً : مَلَأَها عدلاً.

والأَدْبُ ، كفَلْس : العَجَبُ ، وبخطِّ أبي زكريّا الخطيبِ على هامشِ الصحاحِ : المعروفُ فيه الإِدْبُ ، بالكسرِ (١).

ومن المجاز

جاشَ أَدَبُ البحرِ ـ كسَبَب ـ إذا كَثُرَ ماؤُهُ.

الأثر

( إِنَّ هذا القُرآنَ مَأْدَبَةُ اللهِ فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدَبَتِهِ ) (٢) هي بفتحِ الدالِ مصدرٌ من أَدَبَهُ ـ كَضَرَبَهُ ـ إذا علّمَهُ الأَدَبَ ، كالمَعْتَبَة مصدرُ عَتَبَهُ ، أي تَأْدِيبُ اللهِ لعبادِهِ.

وقيلَ : مصدرُ أَدَبَ الناسَ ، إذا دَعاهُم إلى طعامِهِ ، أي مَدْعاتُهُ ، شبّهَهُ بالدعاءِ إلى الطعامِ ؛ لدعائِهِ الناسَ به إلى ما فيه صلاحُهُم ومنافِعُهُم.

وفي روايةٍ : ( مَأْدُبَةُ اللهِ فَمَنْ دَخَلَ فَهُوَ آمِنٌ ) (٣) وهي هنا بضمِّ الدالِ ؛ تشبيهاً له بالطعامِ المدعوِّ إليه ، كأنّهُ صنيعٌ صَنَعَهُ للناسِ ودَعاهُم إليه ليَنالوا منه حظَّهُم من الخيرِ ، وإنّما قالَ : « فهو آمِنٌ » لأنّ من عادةِ العربِ أنّ من تحرّمَ بطعامِهِم دَخَلَ في أمانِهِم وحمايتِهِم ، وأَمِنَ من فتكِهِم ونكايتِهِم.

ومن جَعَلَ المَأْدُبَةَ بالضمِّ والفَتحِ بمعنىً حَمَلَها في الروايةِ الأُولى على هذا المعنى أيضاً.

( إِنَّ لِلّهِ مَأْدُبَةً مِنْ لُحُومِ الرُّومِ ) (٤) أي يُقتَلونَ ، فتنتابُهُم الطيرُ والسباعُ تأكُلُ

__________________

(١) ذُكرت لغة الكسر في المقاييس ١ : ٧٥ والمجمل ١ : ٩١.

(٢) غريب الهرويّ ٢ : ٢٢٢ ، الفائق ١ : ٣٠.

(٣) غريب الهرويّ ٢ : ٢٢٢ ، الفائق ١ : ٣٠.

(٤) الفائق ١ : ٣١ ، النهاية ١ : ٣١.