و ـ إلى وطنِهِ : نازعتْهُ نفسُهُ ..

و ـ إلى سيفِهِ : بَدَرَ ليستلَّهُ ..

و ـ القومَ : هَزَمَهُم بحملةٍ صادقةٍ ..

و ـ الشيءَ : حرّكَهُ.

وأَبَ أَبَّهُ : قَصَدَ قصدَهُ.

وأَبَّتْ أَبابَتُهُ ، بالفتحِ والكسرِ : استقامَتْ طريقتُهُ.

وإِبّانُ الشيء ، بالكسرِ والتشديدِ : وقتُهُ وأوانُهُ المتهيِءُ له ، ووزنُهُ عندَ المحقِّقينَ (١) « فِعْلانٌ » من أَبَ له ، أي تهيّأَ ، فهذا موضعُهُ. وذَهَبَ بعضُهُم إلى أنّه « فِعْلالٌ » ، فذَكَرَهُ في « أ ب ن » (٢).

والأُبابُ ـ بالضمِّ ـ كالعُبابِ زنة ومعنىً ، وهذا يناسبُ من يَجعَلُ العينَ همزةً في النطقِ.

والأُبِّيَّةُ ، كذُرِّيَّة : الكِبرُ ، قالَ جارُ اللهِ : يجوزُ أنْ يكونَ « فُعِّيلَة » ، أو « فُعُّولَة » من الأُبابِ ، كالعُبِّيَّةِ بمعناها من العُبابِ ، والأظهرُ أن تكونَ « فُعُّولَة » من الإباءِ (٣).

وكسَحابٍ : الماءُ ، والسَّرابُ (٤).

وأُبَّةُ ، كقُبَّة : قريةٌ من قرى تونسَ.

الكتاب

( وَفاكِهَةً وَأَبًّا ) (٥) قيلَ : الفاكهةُ الرطبةُ من الثمارِ ، والأَبُ : اليابسُ منها ؛ لأنّهُ يُؤَبُ ، أي يُهَيَّأُ ويُعَدُّ زاداً للشتاءِ والسفرِ ؛ من أَبَ ، إذا تهيّأَ للمسيرِ. وعن ابنِ عبّاسٍ : هو ما يعتلفُ منه الوابُ (٦).

الأثر

في حديثِ قُسٍ : ( يَرتَعُ أبّاً ، وأَصِيدُ ضَبّاً ) (٧) أي يَرتَعُ في أبٍّ ـ وهو المرعى ـ فحُذِفَ الخافضُ وانتصبَ مخفوضهُ

__________________

(١) منهم : الزمخشريّ في الأساس.

(٢) بل معظمهم راجع المجمل ١ : ١٦١ ، المقاييس ١ : ٤٤ ، التهذيب ١٥ : ٥٠٣ ، الجمهرة ٢ : ١٠٢٨ ، الصحاح ٥ : ٢٠٦٦.

(٣) انظر الفائق ٢ : ٣٨٤.

(٤) في « ج » و « ش » : « والشراب ». وما في « ت » موافق للقاموس والّلسان.

(٥) عبس : ٣١.

(٦) انظر معاني القران للفراء ٣ : ٢٣٨.

(٧) النهاية ١ : ١٣.