و ـ في أمرِهِ : تأمّلَ ونَظَرَ ، ككَلَّأَ تَكْلِئَةً ..
و ـ بصرَهُ في الشّيءِ : ردّدَهُ ..
و ـ نظرَهُ إِليه : أَدامَهُ متأمِّلاً ، كأَكْلَأَ وكَلَّأَ تَكْلِئَةً فيهما ..
و ـ النّجمَ : رَعاهُ متى يَطلُعُ.
و ـ عينُهُ : سَهِرَتْ ولم تَنَم حَذَراً ، كاكْتَلَأَتْ ، وأَكْلَأَها : أسهَرَها.
ورجلٌ كَلُوءُ العين : ساهرُها ، أو قويٌّ على السّهرِ لا يَغلبُهُ النومِ.
وبَلَّغَ (١) اللهُ بكَ أكْلَأَ العُمُرِ : أبعدَهُ وأمدَّهُ.
واكتَلَأْتُ منهُ : احترسْتُ وتحفَّظتُ.
وكَلَأَ الدَّينُ كُلُوءاً ، كخَضَعَ خُضوعاً : تأخَّرَ ، فهو كَالِئٌ ..
و ـ عُمرُهُ : طالَ وانتهى.
وعبارةُ القاموس تُوهِمُ أَنّ مصدَرَ هذا كمصدر ما قبلَهُ (٢) ، وهو خطأٌ.
والكَلَأُ ، كسَبَب : العشبُ رطباً كان أو يابساً. الجمعُ : أَكْلاءٌ ، كأَسْباب.
وكَلَأَتِ الأَرضُ ـ كمَنَعَتْ ـ وأَكْلَأَتْ : أنبَتتْهُ ، أَو كَثُرَ بها ، كاسْتَكْلَأَتْ وكَلِئَتْ ، كسَمِعَتْ. وهي أرضٌ كالِئَةٌ ( وكَلِئَةٌ ) (٣) ( وكَلِيئَةٌ ) (٤) وتَكْلِئَةٌ (٥) ومَكْلأَةٌ ، كمَزْرَعَة : ذاتُ كَلَإٍ ، أو كثيرتُهُ.
وكَلَأَتِ النَّاقةُ ، كمَنَعَتْ : أَكَلَتْهُ ، كأَكْلَأَتْ.
واستَكْلَأَ القومُ : صاروا أهلَ كَلَإٍ
__________________
(١) كذا في « ت » و « ج » واللّسان ، وفي « ش » والصحاح والاساس ، بلا تشديد.
(٢) وهو « كَلْأً وكِلاءً وكِلاءَةً » ؛ لأنّ المصدر هنا هو « كُلُوءاً » كما في الأساس والمصباح ، و « كَلْأً » كما في اللسان.
(٣) ليست في « ت » و « ج ».
(٤) ليست في « ش ».
(٥) كذا في النسخ : « تكلئية ». ولعلها تصحيف « مُكْلِئَة » كمُحْسِنَة. انظر العين ٥ : ٤٠٨ والتهذيب ١٠ : ٣٦٣ واللسان ، والصحاح ، وفي التاج : « كلئية على النسب ».