يظن أن ماله يزيد في عمره.

فإن كان على التأويل الأول فقوله : (كَلَّا) رد عليه ؛ أي : ليس كما قدره عند نفسه.

وإن كان على التأويل الثاني ، فعلى إيجاب عقوبة مبتدأة.

وقيل : (وَعَدَّدَهُ) أي : أكثر عدده.

وقال الحسن : عدده ، أي : صنفه ؛ فجعل ماله أصنافا ، وأنواعا من الإبل ، والغنم والبقر والدور ، والعقار ، والمنقول ، وغيرها.

وقيل : (وَعَدَّدَهُ) ، أي : استعده ، وأعده ، وهيأه.

وقوله : (لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) :

قيل : باب من أبواب النار.

وقيل : هي صفة النار.

والحطمة : هو الكسر ؛ فكأنه قال : النار التي يعذب بها الكفرة ، وتكسر عظامهم وتحطمهم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (نارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ. الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ) :

قيل : إن النار تأتي على جلودهم [وعروقهم ولحومهم](١) وعظامهم حتى تأكلها ، وتكسر العظام ، فتطلع على أفئدتهم ؛ فحينئذ يتبدلون جلودا غيرها ؛ ليذوقوا العذاب.

وقيل : إنما تحرق النار منهم كل شيء سوى الفؤاد ؛ لأن الفؤاد إذا احترق ، لم يتألم بعد ذلك ، ولم يشعر بالعذاب ، والمراد من الإحراق (٢) إلحاق الألم والضرر بهم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ. فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) ، قرئ : عمد : برفع العين والميم ، وقرئ بالنصب فيهما.

وذكر عن الفراء أنه قال : العمد والعمد : جماعات للعمود ، والعماد.

وقال بعضهم : العمد : جمع العمدة (٣) ؛ نحو : بقرة ، وبقر.

وقال الكلبي : (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ. فِي عَمَدٍ) ، أي : النار عليهم مطبقة (٤) ؛ يقول : طبقها ممددة في عمد من نار ممددة عليهم من فوقهم ، والعمد كعمد أهل الدنيا ، غير أنها من نار تمد عليهم ، والله أعلم ، [والحمد لله رب العالمين](٥).

__________________

(١) في ب : ولحومهم وعروقهم.

(٢) في ب : الاحتراق.

(٣) في ب : العمد.

(٤) وهو قول ابن عباس ، والضحاك ، وقتادة ، والحسن ، وغيرهم ، انظر : تفسير ابن جرير (١٢ / ٦٨٩).

(٥) سقط في ب.