وقال بعضهم (١) : صبرا ، ونحوه.
والعزم : حقيقة القصد والقطع على الشيء ، وهو ضد النسيان الذي ذكر.
وقال بعضهم (٢) : العزم : هو المحافظة على أمر الله والتمسك به.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ).
أي : قال [بعضهم] : لو لا قول أهل التأويل في سجود الملائكة لآدم إلى حقيقة السجود ، وإلا جائز أن يصرف الأمر بالسجود إلى الخضوع له ، والسجود : هو الخضوع ؛ حيث قال : (يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ) [البقرة : ٣٣] وقد يؤمر الإنسان بالخضوع لمن يتعلم منه العلم.
وقوله تعالى : (فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى).
قال أهل التأويل (٣) : ليس شقاء الدين ، ولكن تعب النفس والنصب في العمل.
وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى. وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى). أي : لا تصيبك الشمس.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى).
أي : لا يفنى.
(فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) قد ذكرنا هذا فيما تقدم.
قال أبو عوسجة (٤) : قوله : (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ) [طه : ١١١] ، أي : ذلت ، يقال : عنا يعنو عنوا ، وقال : (وَلا هَضْماً) [طه : ١١٢] أي : ظلما ، يقال : هضمته ، أي : ظلمته ، وأهضمته مثله.
وقال أبو عبيدة (٥) : الهضم : النقصان ، وقال : (قاعاً صَفْصَفاً) [طه : ١٠٦] : القاع : الأرض التي يعلوها الماء ، وهو قريب مما ذكرنا ، والله أعلم.
وقوله ـ تعالى ـ : (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى).
كل من عصى ربه فقد غوى ، العصيان والغواية واحد (٦).
وقوله : (ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى).
__________________
(١) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٤٣٨١ ـ ٢٤٣٨٣).
(٢) قاله ابن زيد ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٤٣٨٨).
(٣) قاله الحسن بنحوه ، أخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٤ / ٥٥٥).
(٤) انظر : تفسير غريب الحديث ص (٢٨٢).
(٥) انظر : مجاز القرآن (٢ / ٣١).
(٦) ينظر : اللباب (١٣ / ٤١١ ، ٤١٢).