البحث في الطّراز الأوّل
١٤٤/١ الصفحه ٤٠٧ : على ما في نهج
البلاغة ، والصحيفة السجادية ، والكافي ، والفقيه ، والتهذيب ، وكتب الأدعية ،
والمصادر
الصفحه ٤٣١ : ، مستخرجا
المعاني الجديدة من أشعار الفصحاء ودواوينهم ، حتّى أنّه ربما استفاد من اشعار
العباسيّين ومن كتب
الصفحه ٤٣٥ : كتب
الحديث والفقه والأدعية والزيارات والغريب والأمثال والأدب واللغة وغيرها.
* استدركنا ما
اهمله
الصفحه ٩١ :
للسيّد المدني
تأليفات ونوادر قيّمة ، فله كتب في الحديث ، والأدعية المأثورة ، والتراجم ،
والرحلات ، والشعر
الصفحه ٤٣٠ : والصرف ، والبلاغة ، وفقه
اللغة واشتقاقها ، مع ما له من بحوث في التفسير والطبّ والنجوم والعرفان والأدعية
الصفحه ٣٧٢ : الكتب الشيعية وشرحها ، مثل « التهيئة مما يزيد الله به في عفة النساء » و «
هيأ لحيته بين اللحيتين
الصفحه ٨٢ : والتهذيب. قال السيوطي
عن المعاجم اللغويه :
( وغالب هذه الكتب
لم يلتزم فيها مؤلفوها الصحيح ، بل جمعوا فيها
الصفحه ٣٥١ : قوائم.
وهذا المروي عن
أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام غير موجود في كتب اللغة ، وهو موجود في كتب
الصفحه ٣٦٢ :
ولا تجد هذا الجمع
في كتاب من كتب اللغة العربية ومعاجمها ، وفي مقابل ذلك تراهم ينقلون كل شاردة
الصفحه ٣٧٦ : احتجاجه واعتماده على الأثر النبوي ، وصبّ عنايته على
كلمات واقوال وخطب وأدعية وزيارات ائمّة آل محمّد
الصفحه ٩٤ : الصيداوية (١)
٦ ـ الكلم الطيّب
والغيث الصيّب
كتاب في الأدعية
والأحراز المأثورة ، فيه فوائد جليلة ، بقي
الصفحه ٤٠٩ : .
* وفي مادة « لجأ
» وهّم الفيروزآباديّ الجوهريّ في « عمر بن لجأ » ، وادعى أنّ لجأ جدّ عمر لا أبوه
، مع
الصفحه ٤١٢ : » ، ثمّ عاد في
مادة « ذرح » فوزن
ذرّوح بـ « دبّوس ».
وربّما ادعى بعضهم
أنّ هذا التفنن في الوزن إنّما هو
الصفحه ٣٧١ :
بذلك.
وهذا المقطع وارد
في أدعية أهل البيت عليهمالسلام ، فقد رواه السيّد ابن طاووس في جمال الاسبوع
الصفحه ٧٥ : .
وقد انتهج هذا
المنهج الجوهري في كتابه ( الصحاح ) وعدّ عند العلماء الرائد الأول لهذه المدرسة
وإن ادّعى