الطّراز الأوّل

Name: الطّراز الأوّل
Availability: InStock
Author: /author/ابن معصوم المدني

قائمة الکتاب

البحث

البحث في الطّراز الأوّل

١٩/١

٢ / ١

الصفحه ٣ : ء. والفرق ـ بين السنة أدلة المقام وبين ما تضمن الأمر بالغسل يوم الجمعة أو للإحرام ـ ظاهر ، إذ لا مجال لتوهم

الصفحه ٢٢ : ء. والفرق ـ بين السنة أدلة المقام وبين ما تضمن الأمر بالغسل يوم الجمعة أو للإحرام ـ ظاهر ، إذ لا مجال لتوهم

الصفحه ١١ : غسل الجمعة من الجنب والحائض ١٢٣ لا تقوم الخرطات مقام البول في البناء على عدم ناقضية

الصفحه ٣٠ : غسل الجمعة من الجنب والحائض ١٢٣ لا تقوم الخرطات مقام البول في البناء على عدم ناقضية

الصفحه ٤٤ : مقام فعل الأمر ، والفاعل مقام المصدر ـ أو التقديم والتأخير كما هو الحال في تقديم الخبر على المبتدأ

الصفحه ١٠٦ : . قال ابن فارس في كتابه في فقه اللغة : من سنن العرب إبدال الحروف ، وإقامة بعضها مقام بعض ، يقال : « مدحه

الصفحه ١١٧ : كماله ، فتعاطى إتمامه من لا يقوم في ذلك مقامه ، فكان ذلك سبب الخلل الواقع فيه والخطأ الموجود فيه. هذه

الصفحه ١٧٧ : استقصاء ما استدركه عليهم من المواد اللغوية لطال المقام ، وفيما ذكرناه من النبذ ، كفاية وغنى للتدليل على

الصفحه ٢١٢ : « تطأ » المهموز ، ولذلك لم يذكره السيّد المدني دقة منه وعمق نظر. وخلاصة الكلام في هذا المقام ، هو ان

الصفحه ٢٥٢ : في ذكر الفعل الماضي واستعمالاته طبق ما يتعدى به؟! إنّ فيما ذكرناه كفاية في المقام. ط ـ حسن

الصفحه ٢٥٩ : » لأنّه مصدر ميمي ، وهو في مقام ذكر اسماء المصادر. واما « النسيء » فقد ذكر الفيروزآبادي أنّه اسم مصدر ولم

الصفحه ٣٠٢ : ، أي هناءة لك ؛ أقيمت الصفة مقام المصدر ، فنصبت على المصدرية ، والأصل « هنؤ هناءة لك » ، فحذف الفعل

الصفحه ٣١٥ : ، ثمّ استعمل في كل مقام بما يناسبه ؛ صرّح به الزمخشري والراغب. * وفي مادة « ملأ » قال : « ملأه على

الصفحه ٣١٧ : اللغة المتداولة. والواقع إنّ ما ذكرناه في هذا المقام ، بل جلّ ما ذكرناه في منهجيته ، إنّما ذكرناه على

الصفحه ٣٤٤ : الكثرة ، فالقروء كثيرة وإن كانت في القسمة ثلاثة ، أو هو من إيراد جمع الكثرة في مقام جمع القلّة بطريق

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)