الصفحه ٩١ : المصنفات :
١ ـ أنوار الربيع
في أنواع البديع
وهو كتاب شرح فيه
ـ قصيدته البديعية الّتي نظمها في اثنتي
الصفحه ٣٥٩ : : وتوسع الاسترابادي ـ الذي كتب حوالي سنة ٦٨٣ ه شرحه على متن
الكافية لابن الحاجب ـ في صحة الاستشهاد في
الصفحه ٣٧٢ : الكتب الشيعية وشرحها ، مثل « التهيئة مما يزيد الله به في عفة النساء » و «
هيأ لحيته بين اللحيتين
الصفحه ٤١٨ : الشريفان
الرضىّ والمرتضى من الشيعة؟!
ألم تطبع تركيا
ومصر ـ وحديثا جامعة قاريونس / ليبيا ـ شرح نجم الأئمّة
الصفحه ٢٨١ :
وهنا يظهر منهج
السيّد في توفيقه بين المسموع والأصول اللغوية والصرفية في الاشتقاق ، فلذلك لم
يذهب
الصفحه ٩٣ :
٤ ـ رياض السالكين
في شرح صحيفة سيد الساجدين.
« وهو شرح كبير
جدا ، من أحسن الشروح وأطولها ، وقد
الصفحه ٣٧٥ :
فقد ذكر ابن هيثم
البحراني في شرح المائة كلمة بعض الوجه الرابع (١) ، وذكر ابن الأثير في نهايته بعض
الصفحه ٨٣ :
وهناك
من جدّ في الجمع بين الأصول المهمة غير هادف في عمله الاستنباط والاستدلال ، واقتصاره على
الصفحه ٢٦٨ : المصادر لم
تجمع هذا الجمع في معجم من معاجم اللغة.
ي ـ توفيقه بين أصول اللغة
والاشتقاق الصرفي وبين
الصفحه ٢٨٧ : « الحفرة » وإن كان أصل ما عن العرب هو «
المودّأ » بمعنى القبر.
ويؤيّد ذلك ما في
شرح حماسة أبي تمام للخطيب
الصفحه ١٢٧ : كتب الزّبيدي
( ت ١٢٠٥ ) « تاج العروس من جواهر القاموس » وهو شرح للقاموس ، وكتب محمد ابن طيب
الفاسي
الصفحه ١٨٩ : على كل الوجوه وعلى الرواية التي أثبتها السيّد المدني
يكون شرحها بما ذكره.
فالسيّد بهذا
استدرك على
الصفحه ٢٥٤ : ».
ففي شرح الشافية :
فالمسموع في قلة « فعل » في غير الأجوف « أفعال » كأنف وآناف ... وربما اقتصروا في
الصفحه ٣٣٤ : ، يسدّ الفراغ الذي ما زال قائما في فرز وفصل المجاز عن
الحقيقة في لغة العرب.
ب ـ شرحه لعبارات الأساس
الصفحه ٣٣٥ : ابن بجدتها » وشرحها في مادة « بجد » شرحا وافيا ، لكنه قال هنا ، وهو محل
استشهادنا : « هو ابن
بؤبؤ هذا