الصفحه ٤٣١ : المؤلف بالبديع ، وبكل علوم العربية ،
ولغاتها وأساليبها.
وحين دققت في
كتابه « رياض
السالكين في شرح صحيفة
الصفحه ٢٨٨ :
مالك بن عويمر ـ يرثي ابنه أثيلة :
ربّاء شمّاء لا
يدنو لقلّتها
إلاّ سحاب وإلاّ
الصفحه ٣٠٤ :
ساكتا أو مرجحا
لبعضها على بعض أو مشعرا بذلك.
* ففي مادة « ألأ
» قال : « الإلاء ،
كسحاب ويقصر
الصفحه ٣٢٦ :
تأكله إلاّ
الدرين.
وهنا لا بد من
مراجعه المعاجم للعثور على معنى الدرين ليتوصّل من خلال ذلك إلى
الصفحه ١٣٦ :
أشياوات كما جمعت حمراء على حمراوات.
قال الجوهريّ :
وهذا القول يدخل عليه ألا يصرف أبناء وأسماء.
وتعقبه
الصفحه ١٥٨ :
ثمّ ذكر بعد أكثر
من صفحة معنى تنمّر « أي تنكّر وأوعد لأن النمر لا تلقاه أبدا إلا متنكرا غضبان
الصفحه ٢٠٠ : ، ثمّ نذكر بعد ذلك
ما انفرد عن معاجم اللغة بذكره من المهموز.
* ففي مادة « ألأ
» ، قال : « الألا
الصفحه ٣٠٩ : يدخل عليه ألاّ يصرف أبناء وأسماء.
وتعقّبه
الفيروزآباديّ بأنّه لا يلزم ؛ لأنّهم لم يجمعوا أبناء وأسما
الصفحه ٣٤٧ :
وعند
أهل التأويل : إذا كانت النار أمرا معنويا فلا ريب انه لا يتألّم بها إلاّ الفؤاد
، الذي هو محل
الصفحه ٢ : ينقض الوضوء [٢] فيجب الوضوء مع غسله.
( مسألة ١٥ ) :
كيفية غسل المس مثل غسل الجنابة [٣] إلا أنه يفتقر
الصفحه ٢١ : ينقض الوضوء [٢] فيجب الوضوء مع غسله.
( مسألة ١٥ ) :
كيفية غسل المس مثل غسل الجنابة [٣] إلا أنه يفتقر
الصفحه ٤٨ : تتضح إلاّ بالبحث والمقارنة ، في حين أنّ وحدة اللغة العربية
تتّضح للقارئ ولو كان أجنبيا لأوّل وهلة
الصفحه ٧٢ : :
« ولم أودع كتابي
هذا من كلام العرب إلاّ ما صحّ لي سماعاً منهم ، أو رواية عن ثقة أو حكاية عن
خطّ ذي معرفة
الصفحه ٨٢ : ... » (٢).
وقد ادّعى الأزهري
جمعه للصحيح كذلك ، فقال :
« ولم أودع كتابي
هذا من كلام العرب إلاّ ما صح لي سماعا
الصفحه ١٠٠ :
اللغة إلاّ كتاب ( الطراز الأول ) ، وبما أن هذا الكتاب فيه نقود للفيروزآبادي
وتصحيحات للجوهري ـ وشرح