الصفحه ١٥٧ : هذا نرى
حسن صنيع السيّد المدني ، في فصله للكتاب ، وذكره كل آية على حدة ، وتفسيرها بوضوح
، ونقل المعاني
الصفحه ٣٥٢ :
* وفي مادة « شهد
» قال في الكتاب :
( أَفَمَنْ كانَ عَلى
بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ
الصفحه ٣٥١ : التفسير
الشيعية ، وهذا المروي من ادلة الرجعة ، ورجوع أمير المؤمنين عليهالسلام عند ظهور الحجة
عجل الله
الصفحه ٣٥٦ :
وهنا تظهر عبقرية
السيّد المصنف ، وضلوعه في علم التفسير ، غير مقتصر على مجرّد النقل دون التحقيق
الصفحه ١٥٣ :
وجه لغوي ، ويختلف
في تفسيرها اختلافا متباعدا ، فيكون ذكرها في مكان ما دون آخر ، تضييع لباقي
الصفحه ٦٥ :
مناهج اللغويين في التدوين
كان يسرّني وأنا
أقدّم لهذا الكتاب أن أقوم بدراسة مفصّلة عن اللّغة
الصفحه ٣١٢ : جميعهم : فإنه لا يقبل ما انفرد به ، وقد حكم عليه بالغلط
فيه من وجهين : تفسيره له بالجميع ، وذكره في
الصفحه ٢٨٩ : . (١)
وقال القرطبي في
تفسيره : وقد يسمّى المطر أيضا أوبا كما يسمّى رجعا ، قال :
ربّاء شماء لا
يأوي
الصفحه ٣٩٢ : نرى
اختلافهم في تفسير المثل قائما على قدم وساق ، وكذلك اختلافهم في ما يضرب له على
وجوه ، ملخصها
الصفحه ٧٧ : الأصنام له ؛ والكتب المصنفة في أسماء خيل العرب
، وكتاب أيام العرب ، وكتب المذكر والمؤنث ، والكتب المصنفة
الصفحه ٤٠٨ : فيه إنّما هو كتاب الله الذي لا يضلّ مقتفيه ، وما سواه فهو
مظنة للاختلاف.
فأما
في مجال نقده
الصفحه ٢١٩ :
كتاب
الله ـ كمنع ـ قراءة وقرآنا : تلاه.
والصحيفة
: نطق بالمكتوب فيها.
وبأمّ
الكتاب : أوقع
الصفحه ٣٩٩ : ، فإنه رحمهالله أخذ المثل النبوي ولم يفته أن يضعه في المثل من كتابه ،
ففي مادة « كلأ » من طرازه ذكر هذا
الصفحه ٤٠٧ : المصطلحات
العربية للعلوم.
٩ ـ وامتاز هذا
الكتاب القيم في « المثل » مضافا إلى خصوصية الإفراد وسلاسة العبارة
الصفحه ٤٠٢ :
بالنسبة للمنهج العامّ للكتاب ، فقد أوضحنا التقسيم الخماسي له ، وما ابتكره من
منهج في إفراد اللغة العامّة