الصفحه ٣١٠ : مهموز ام لا؟ وهل أنّ نونه أصلية ام زائدة؟ فقال :
القرآن
: مجموع كتاب الله المنزل على
الصفحه ٣٨٣ : مجموع
كتاب الله المنزل على محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقد يطلق على القدر المشترك بينه وبين بعض
الصفحه ٣٠٦ : : صلب شديد ، وعندأوة
نحوه. وذكر الجوهري له في الدال بناء على هذا القول.
وقال
السيرافيّ : الأولى أن
الصفحه ١٣٩ : فوزنه فنعلو.
قال : وإنّما لزم
الواو الزائدة في الأمثلة المذكورة بعد الهمزة لأنّ الهمزة تخفى عند الوقف
الصفحه ١٥٥ : بعض الاحيان.
وأمّا إفراده
الكتاب
فهو أيضا له نفس
ما قلناه من ميزة سهولة التناول ، وجمع المعاني
الصفحه ٣٤٥ :
كتاب الإملاء لأبي
البقاء العكبري (١).
* وقال في مادة «
ذنب » : ( ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما
الصفحه ٣٤٣ : لم نعهد أحدا من اللغويين سبقه إليه.
أ
ـ إنّ المؤلف لم يقتصر في منهجه على محض التفسير اللغويّ ،
ولم
الصفحه ٤٠٦ : تفسير قوله تعالى (
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ).
٧ ـ وامتاز هذا
الكتاب في
الصفحه ٣٥٥ :
د
ـ وتظهر إلى جانب هذه الميزات المذكورة ميزة أخرى ، وهي تدقيقه في تفسير بعض الآيات التي أشكل
الصفحه ٣٥٣ : (١).
* وفي مادة « كثر
» قال في الكتاب :
( إِنَّا
أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ) هو الكثير من
الصفحه ٤٣٠ : والصرف ، والبلاغة ، وفقه
اللغة واشتقاقها ، مع ما له من بحوث في التفسير والطبّ والنجوم والعرفان والأدعية
الصفحه ١٥٢ : في أثناء سرد المواد اللغوية بما أرادوه أو سنح
لهم من تفسير بعض الفاظ الكتاب والأثر ، وربّما جاءوا
الصفحه ٣٤٦ :
» صرّح بالأخذ عن الغزالي ، وذلك في تفسير قوله تعالى : ( هُوَ
اللهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ
الصفحه ٣٤٤ :
* وأخذ من
الزمخشري في نفس المادة تفسير قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا
الدَّارَ وَالْإِيمانَ
الصفحه ٣٤٧ : الظاهر
قطعا ، وإلاّ فكيف ساغ ان تكون النار معنوية غير مادية. ومثل هذه النقول تجدها
متناثرة في الكتاب