الصفحه ٨٢ : منهم ، أو رواية عن ثقة ، أو حكاية عن خطّ
ذي معرفة ثاقبة اقترنت إليها معرفتي ، اللهمّ إلاّ حروفا وجدتها
الصفحه ٨٩ : المدرسة المنصورية.
مشايخه ، والرواة
عنه
١ ـ يروي عن أبيه
السيّد نظام الدين أحمد ، عن السيّد نور الدين
الصفحه ١١٢ : أنّها من المقلوب.
* في مادة « روأ »
قال : راء كجاء لغة في رأي مقلوبة منها.
* وفي مادة « صيأ
» قال
الصفحه ١١٤ : بالسماع والتلقين ، أو الرواية الوافية ببلج الحق
وثلج اليقين ، وعلى هذا جرى السلف من العلماء في سالف الدهر
الصفحه ١١٦ : السيوطي ( ورواه بن درستويه وله كتاب في الردّ
على المفضل بن سلمة فيما نسبه من الخلل إليه ) المزهرا : ٨٩
الصفحه ١١٨ : علماء إلاّ أنّه لم يؤخذ عنهم الرواية ، وإنما وجد بنقل الورّاقين ،
فلذلك اختل الكتاب » (٢).
من
الصفحه ١٢٤ : : ٥ ).
(٢) إنباه الرواة
١ : ١٩٥.
الصفحه ١٤٣ :
أي إن أشرنا إلى
خلف وقفوا. والرواية المشهورة « وإن نحن أومأنا ... » فيكون الإيماء الإشارة مطلقا
الصفحه ١٥٠ : ءين ) ولا تقل موجأين ـ كمكرمين ـ فانه خطأ من
الرواة (٢).
هذه بعض النماذج
المبينة لمنهج السيّد المصنف
الصفحه ١٥٧ : بعد أن ذكر النمر الحيوان المعروف : « وفي الحديث : نهى عن ركوب
النّمار ، وفي رواية : النّمور ، أي جلود
الصفحه ١٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وفي النهاية
الأثيرية « رواه « نشأ » ثمّ قال : قال أبو موسى : والمحفوظ بسكون الشين ، كأنّه
تسمية
الصفحه ١٨٩ : على كل الوجوه وعلى الرواية التي أثبتها السيّد المدني
يكون شرحها بما ذكره.
فالسيّد بهذا
استدرك على
الصفحه ١٩١ :
الباري : أهبة ـ بحركات ـ جمع إهاب على غير قياس ، وفي رواية الأصيلي « آهبة
عليه » بكسر الهاء قبلها مدّة
الصفحه ١٩٢ : إلاّ على نقل أئمّة اللغة واربابها ، يتأكد ذلك
أكثر فأكثر حين نراه يحكّم الأثر الصحيح الرواية حتّى على
الصفحه ٢١٢ :
من التهذيب حيث قال : « اهمله الليث. وقال ابن الاعرابي : تطا إذا ظلم ، وتطا إذا
هرب ، رواه ابو العباس