الصفحه ٢٨١ : النقل غير الثبت ، بل يجزم بأنّه من خطأ الرواة.
قال في الاثر من
مادة « وجأ » : « ضحى
بكبشين موجوئين
الصفحه ٢٧٣ : أن الهمز تصحيف ، كما يعضده في ذلك شك اللغويين وارتيابهم في رواية «
ليزوأنّ » في الحديث الشريف الذي
الصفحه ١٤ :
٢٨٨
اذا تعذر الرجوع للاقارب ترجع الى
الروايات في مقدار التحيض الناسية لعادتها ترجع الى التمييز
الصفحه ٣٣ :
٢٨٨
اذا تعذر الرجوع للاقارب ترجع الى
الروايات في مقدار التحيض الناسية لعادتها ترجع الى التمييز
الصفحه ٢٧٠ :
سقط الحجر على
الباب فسدّه. وجمعها جرائئ ؛ كذلك رواه أبو زيد ، قال : وهذا من الأصول المرفوضة
عند
الصفحه ١٧٨ : مواطن اطّراده.
* فمن ذلك ما في
مادة « روأ » حيث قال : « رأي
مروّأ ، كمعظّم : صادر عن رويّة ونظر ». لم
الصفحه ٢٦٩ : ؛ هكذا رواه ثعلب عن ابن نجدة عنه بغير همز ، وأما ابن هاني فانه روى لابي
زيد الجرّئة (٤) بالهمز (٥).
وفي
الصفحه ٢٧٥ : :
من ابن مامة كعب
ثمّ عيّ به
زوّ المنية إلاّ
حرّة وقدى
ويروى زوّ الحوادث
، رواه
الصفحه ٢٩٩ : زائدة ، سواء كانت أوّلاّ أو وسطا أو أخيراً ».
* وقال في مادة «
روأ » « روّأ في
الأمر تروئة : نظر فيه
الصفحه ٣٥٧ : ، وعدم
صحّته ، وذهب بعضهم إلى عدم صحة الاحتجاج به ، معللّين ذلك بأنّ الرواة ربّما
نقلوا بالمعنى ، ومنهم
الصفحه ٣٧١ :
بذلك.
وهذا المقطع وارد
في أدعية أهل البيت عليهمالسلام ، فقد رواه السيّد ابن طاووس في جمال الاسبوع
الصفحه ٥٩ : كثرت الروايات في بعض الأبيات .. (٣)
وقد نقل ابن جني
حكاية عن الأصمعي قال فيها : اختلف رجلان في الصقر
الصفحه ٧٢ : :
« ولم أودع كتابي
هذا من كلام العرب إلاّ ما صحّ لي سماعاً منهم ، أو رواية عن ثقة أو حكاية عن
خطّ ذي معرفة
الصفحه ٧٤ : ، والآن مع كتب منهج القافية :
__________________
(١) انباه الرواة
١ : ٢٠١.
(٢) انظر مقدمة
الصاحبي : ٢.
الصفحه ٧٩ : : ١٠٣.
(٢) ولهذا الكتاب
اسمان آخران هما : كتاب الحروف وكتاب اللغات ( إنباه الرواة ١ : ٢٢٤ و ٢٧ ).