الصفحه ١٩٦ :
الدال والقصر
والإمالة ».
فاخذ السيّد
المدني اللغات من هذين الموضعين ، وأضاف إليها باقي ما ورد عن
الصفحه ٢٠٠ : ذكروه من المهموز في المعتل أو في مكان آخر ، ويضعه في
مكانه من الهمز ، فاستدرك في كتاب الهمز على باقي
الصفحه ٢١٣ : الفعل في أول المادّة وباقي معانيه في آخرها ، فإذا رأى المطالع أنّ
المادة تملأ صفحتين أو ثلاثا عاد نشاطه
الصفحه ٢٢٦ : معنى الإبعاد
، ثم ذكر التفعيل منه أي التقديس ، وباقي المشتقات منه ، وهذه غاية البراعة
والحذاقة
الصفحه ٢٤٩ : جمع السيّد
الحروف التي يتعدى بها الفعل « قاس » ، وهي الباء و « على » و « إلى » ، مع أن
باقي المعاجم
الصفحه ٢٥١ : .
وهذا نفس التخبط
في باقي المعاجم اللغوية ، فأنّها دارت في نفس هذا المدار (٢).
فإذا قارنت هذه
العبارات
الصفحه ٢٦٠ : وكذلك النّساء في العمر.
وفي هذا المدار
دارت باقي المعاجم اللغوية ، حيث ذكرت النسيء والنسيئة والنّسا
الصفحه ٢٦٣ : ، كتهزّأ واستهزأ.
وبمقارنة بسيطة
ونظرة سريعة ، يتبين الفرق بين ما في الطراز وباقي المعاجم ، من حيث أجمعية
الصفحه ٢٦٤ :
وكونها اسم مصدر من « هزئ ». فهذه ميزة واضحة فاق ( الطراز الاول ) بها باقي
المعاجم اللغوية من حيث الأجمعية
الصفحه ٣١١ : مادة «
سأر » : « والسّائر :
الباقي من كلّ شيء ؛ قال الزمخشري : هو اسم فاعل من سأر : إذا بقي ، وهذا ممّا
الصفحه ٣٥٣ : ، مقتصرة على ذكر باقي
__________________
(١) الكافي ١ :
١٩٩. وانظر الكافي ٢ : ٦٠٠ كذلك.
الصفحه ٣٦٠ : والصادق ـ وباقي الأئمّة الاثني عشر ، وهم أبناء
الوحي والتنزيل ، وأبناء الرسول الذي هو أفصح من نطق بالضاد
الصفحه ٣٧٨ : والتصوف والعرفان
و و و ... ولم يقتصر على مصطلحات علوم العربية كما هو دأب باقي المعاجم.
* ففي مادة « بدأ
الصفحه ٣٨٦ : الذي جعل طرازه اللغوي هو الاول يمتاز على
باقي المعاجم في هذا المجال ، إذ أنّ أرباب المعاجم غالبا ما
الصفحه ٣٩٢ : يرجعان إلى معنى واحد
، وأعرض عن باقي التكلفات والتطويلات التي لا طائل منها في شرح هذا المثل