البحث في الطّراز الأوّل
١٠٥/١ الصفحه ١ : القطعة منه.
[٢] للعموم.
[٣] كما سبق.
[٤] كما عن
التذكرة والتحرير والنهاية والدروس والبيان وجامع
الصفحه ٢٠ : القطعة منه.
[٢] للعموم.
[٣] كما سبق.
[٤] كما عن
التذكرة والتحرير والنهاية والدروس والبيان وجامع
الصفحه ١٤٩ : دستها برجلك ، وهم ؛ لأن الدّروس بالرجل وطء لا
وجء.
وهناك الكثير من
هذا النمط من النقودات والتنبيهات
الصفحه ٤٣٤ : الصادق (٢) ، والسيّد الخوئي في دروسه.
وقال
أبو الهدى الكباسي المتوفي سنة ١٣٥٦ هـ في ( سماء المقال في
الصفحه ٩٣ :
٤ ـ رياض السالكين
في شرح صحيفة سيد الساجدين.
« وهو شرح كبير
جدا ، من أحسن الشروح وأطولها ، وقد
الصفحه ٣٧٥ :
فقد ذكر ابن هيثم
البحراني في شرح المائة كلمة بعض الوجه الرابع (١) ، وذكر ابن الأثير في نهايته بعض
الصفحه ٢٨٧ : « الحفرة » وإن كان أصل ما عن العرب هو «
المودّأ » بمعنى القبر.
ويؤيّد ذلك ما في
شرح حماسة أبي تمام للخطيب
الصفحه ٣٦٩ :
وعلل الشرايع (١) ومعاني الأخبار (٢) ونهج البلاغة (٣) ، ولم يتناوله
اللغويون بالشرح ، مع أنه من
الصفحه ١٢٧ : كتب الزّبيدي
( ت ١٢٠٥ ) « تاج العروس من جواهر القاموس » وهو شرح للقاموس ، وكتب محمد ابن طيب
الفاسي
الصفحه ١٨٩ : على كل الوجوه وعلى الرواية التي أثبتها السيّد المدني
يكون شرحها بما ذكره.
فالسيّد بهذا
استدرك على
الصفحه ٢٥٤ : ».
ففي شرح الشافية :
فالمسموع في قلة « فعل » في غير الأجوف « أفعال » كأنف وآناف ... وربما اقتصروا في
الصفحه ٣٣٤ : ، يسدّ الفراغ الذي ما زال قائما في فرز وفصل المجاز عن
الحقيقة في لغة العرب.
ب ـ شرحه لعبارات الأساس
الصفحه ٣٣٥ : ابن بجدتها » وشرحها في مادة « بجد » شرحا وافيا ، لكنه قال هنا ، وهو محل
استشهادنا : « هو ابن
بؤبؤ هذا
الصفحه ٣٣٦ : الزمخشري : « فقأ الله عنك عين الكمال ». وسكت ، ونقلها
الزبيدي بعينها دون أي شرح ، لكن السيّد المصنف ، قال
الصفحه ٣٦٨ : لي شرك مصائده ، وكّل بي تفقّد رعايته ، وأضبأ إليّ إضباء السبع
لطريدته » ، أخذ ذلك المقطع
وشرحه قائلا