الصفحه ٧٦ : الإثم. (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِ) الظن هنا : هو مجرد التهمة التي
الصفحه ٤٣ : أَنَّهُ لا
إِلهَ إِلَّا اللهُ) أي : إذا علمت أن مدار الخير هو التوحيد والطاعة ،
ومدار الشرّ هو الشرك
الصفحه ٣٠٨ :
فَكَذَّبْنا
وَقُلْنا ما نَزَّلَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ
الصفحه ٤٠١ :
إلى نفسه فقال : (وَما يَذْكُرُونَ
إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) قرأ الجمهور : (يَذْكُرُونَ) بالياء التحتية
الصفحه ٤٥٩ : . وقال مجاهد : هو خوفه في
الدنيا من الله عزوجل عند مواقعة الذنب فيقلع عنه ، نظيره قوله : (وَلِمَنْ خافَ
الصفحه ٢٥ : دعاءه وغواثه ، وقوله : (وَيْلَكَ) هو بتقدير القول ، أي : يقولان له ويلك ، وليس المراد
به الدعاء فيه
الصفحه ٥٠ :
فإن ذلك لا يكون إلا عند الضعف. قال الزجاج : منع الله المسلمين أن يدعوا
الكفار إلى الصلح وأمرهم
الصفحه ٣٦١ : : عذّبوا بالنار في
الدنيا مع الغرق في حالة واحدة ، كانوا يغرقون في جانب ويحترقون في جانب. قرأ
الجمهور
الصفحه ١١٧ : فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ (٢٦)
فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ (٢٧) إِنَّا كُنَّا
الصفحه ٢٤٣ :
رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللهِ) أي : لأنتم يا معاشر المسلمين أشدّ خوفا وخشية في صدور
المنافقين ، أو
الصفحه ١٩٤ : المفسرين ،
أي : تجعلون شكر رزقكم أنكم تكذبون بنعمة الله فتضعون التكذيب موضع الشكر. وقال
الهيثم : إن أزد شنو
الصفحه ٥٣٥ : : لمّ الله شعثه : أي جمع ما تفرّق من أموره ، ومنه قول
النابغة :
ولست بمستبق
أخا لا تلمّه
الصفحه ٢٩٩ : منكما وإفشاء
سرّه (فَإِنَّ اللهَ هُوَ
مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) أي : فإن الله يتولّى
الصفحه ١٢٨ :
واحدة (فَأَوْحى إِلى
عَبْدِهِ ما أَوْحى) أي : فأوحى جبريل إلى محمد صلىاللهعليهوسلم ما أوحى
الصفحه ٢٣٣ : بن الأشرف ، والأولى
عدم تقييده بذلك وتفسيره به ، بل المراد بالرعب الّذي قذفه الله في قلوبهم هو
الّذي