الصفحه ٢١٦ :
في سبيل الله». وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي
موسى الأشعري في قوله
الصفحه ٢٤٧ :
والكبر في صفات
الله مدح ، وفي صفات المخلوقين ذمّ. قال قتادة : هو الّذي تكبر عن كل سوء. قال ابن
الأنباري
الصفحه ٢٦٠ : سبرة وامرأة معاذ». وقد وردت أحاديث كثيرة في النهي عن
النوح. وأخرج ابن إسحاق وابن المنذر عن ابن عباس قال
الصفحه ٣٤٤ : يكون من السيلان ، والمعنى : سال : واد في
جهنم يقال له سائل ، كما قال زيد بن ثابت. ويؤيده قراءة ابن عباس
الصفحه ٦٣٦ : عنه في قوله : (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
كُفُواً أَحَدٌ) قال : ليس له كفو ولا مثل.
* * *
الصفحه ٣٩٩ : من أهل الجنة الرجل من أهل
النار باسمه ، فيقول له : يا فلان ما سلكك في النار؟ وقيل : إن المؤمنين
الصفحه ١٨٧ : تقرأ : وطلع؟ ثم قال : «وطلع
نضيد» فقيل له : يا أمير المؤمنين أنحكّها في المصحف؟ قال : لا يهاج القرآن
الصفحه ٣٨٤ :
أَنْكالاً) قال : قيودا. وأخرج عبد بن حميد ، وعبد الله بن أحمد في
زوائد الزهد ، وابن جرير وابن المنذر
الصفحه ٦٢٠ :
ولا أنتم عابدون في المستقبل ما أعبد. قال الزجاج : نفى رسول الله صلىاللهعليهوسلم بهذه السورة
الصفحه ١٨٣ : يجري بالليل والنهار أينما شاؤوا لا ينقطع
عنهم ، فهو مسكوب يسكبه الله في مجاريه ، وأصل السكب : الصبّ
الصفحه ٣٣٣ : محاقّ في دين الله بالباطل وتخصم كل مخاصم. وقال في
الصحاح : حاقّه أي خاصمه في صغار الأشياء ، ويقال : ما
الصفحه ٣٢٠ : الكفار ، أو
المراد بالطاعة مجرد المداراة بإظهار خلاف ما في الضمير ، فنهاه الله عن ذلك ، كما
يدل عليه قوله
الصفحه ٣٤٨ :
يعمل في الحال ، وقيل : العامل فيها ما دلّ عليه الكلام من معنى التلظي ،
أو النصب على الاختصاص
الصفحه ٤٥٠ :
يَسْبَحُونَ) (٢) وقال عطاء : هي السفن تسبح في الماء ، وقيل : هي أرواح
المؤمنين تسبح شوقا إلى الله
الصفحه ٤٧٩ : ، والكلام في إفراد نفس هنا كما تقدّم في السورة الأولى في قوله : (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ) (١). ومعنى