الصفحه ١٠٩ :
قوله : (فَأَصْبَحُوا فِي
دارِهِمْ جاثِمِينَ) (١). (وَما كانُوا
مُنْتَصِرِينَ) أي : ممتنعين من عذاب الله
الصفحه ٨٧ : ، ومعنى الإضراب أنهم غير منكرين لقدرة الله على الخلق الأوّل (بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ
جَدِيدٍ
الصفحه ٤٥٦ : نَشْطاً) أتدري ما هو؟ قلت : يا نبيّ الله ما هو؟ قال : كلاب في النار تنشط اللحم
والعظم». وأخرج ابن أبي حاتم
الصفحه ١١٠ : الطغيان وهو مجاوزة الحدّ في الكفر. ثم أمر الله سبحانه
رسوله صلىاللهعليهوسلم بالإعراض عنهم فقال
الصفحه ٢٩ :
والأوّل أولى ،
لأنه أبلغ في التوبيخ لكفار قريش وأمثالهم (وَجَعَلْنا لَهُمْ
سَمْعاً وَأَبْصاراً
الصفحه ٢٤ : ، فأنزل الله في شأنها (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا) الآية. وأخرج الطبراني عن سمرة بن جندب أنّ رسول الله
الصفحه ٢٦٥ : أَنْصارُ
اللهِ) والكاف في (كَما قالَ) نعت مصدر محذوف تقديره : كونوا كونا كما قال ، وقيل :
الكاف في محل نصب
الصفحه ٩٢ :
ذنوبه في الخلوة فيستغفر الله منها. وقال عبيد بن عمير : هو الّذي لا يجلس مجلسا
حتى يستغفر الله فيه
الصفحه ٤٠ :
عملا. وأخرج النحّاس عنه أيضا في قوله : (فَإِمَّا مَنًّا
بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) قال : فجعل الله
الصفحه ٥٥٣ : يُؤْتِي
مالَهُ) أي : يعطيه ويصرفه في وجوه الخير ، وقوله : (يَتَزَكَّى) في محل نصب على الحال من فاعل يؤتي
الصفحه ٥٦١ : فحدّث إخوانك. وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند
، والبيهقي في الشعب ، والخطيب في المتفق ـ قال
الصفحه ٥٣٩ : ، فوعد نبيه صلىاللهعليهوسلم أن يحلّها له حتى يقاتل فيها ويفتحها على يده ، فهذا
وعد من الله تعالى بأن
الصفحه ٣٩١ : ، والمعنى : دعني
والّذي خلقته حال كونه وحيدا في بطن أمه لا مال له ولا ولد ، هذا على أن «وحيدا»
منتصب على
الصفحه ١٤٩ : الناس كلهم.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ، وابن جرير
وابن مردويه
الصفحه ٢٣٦ : الله صلىاللهعليهوسلم ، والآية الثانية هي في بني قريظة ، ويعني أن معناها
يعود إلى آية الأنفال. ومذهب