الصفحه ١٨ : . وقيل : الضمير في «كانوا» للعابدين ، كما في قوله : (وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ) (٢) ، والأوّل
الصفحه ٦١٩ : بسورتين فلا حساب عليه (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) و (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ)». وأخرج أبو عبيد في
الصفحه ٢٤٥ : المعاصي التي توقعهم فيه ، ففي
الكلام مضاف محذوف ، أي : أنساهم حظوظ أنفسهم. قال سفيان : نسوا حقّ الله
الصفحه ٧٣ : ، فدخلت فيه وأقررت به ، ودعاني إلى
الزكاة فأقررت بها ، وقلت : يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى
الصفحه ٢٧٦ : الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) أي : الكاملين في الخروج عن الطاعة والانهماك في معاصي
الله ، ويدخل فيهم المنافقون
الصفحه ٢٧٨ : عبد الله
قال : «كنا مع النبي صلىاللهعليهوسلم في غزاة ، قال سفيان : يرون أنها غزوة بني المصطلق فكسع
الصفحه ٢٩٧ :
وَأَبْكاراً (٥))
قوله : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ
ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ) اختلف في سبب نزول
الصفحه ٤١٩ :
من الصلاة والحج ونحوهما. وقال عكرمة : يوفون إذا نذروا في حق الله سبحانه
، والنذر في الشرع : ما
الصفحه ٢٠٥ : هذه الأشياء
تدخل في مسمّى الأماني (حَتَّى جاءَ أَمْرُ
اللهِ) وهو الموت ، وقيل : نصره سبحانه لنبيه
الصفحه ٥١٨ : صلىاللهعليهوسلم في قوله : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
تَزَكَّى) قال : «من شهد أن لا إله إلا الله ، وخلع الأنداد ،
وشهد أني
الصفحه ٦١٥ : وابن مردويه ، والبيهقي
في سننه ، عن أنس قال : «أغفى رسول الله صلىاللهعليهوسلم إغفاءة ، فرفع رأسه
الصفحه ٥٥ : . فقسمت خيبر على أهل الحديبية ، لم يدخل معهم فيها أحد
إلا من شهد الحديبية ، فقسمها رسول الله
الصفحه ٢٠٣ : فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ
بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ
(١٣
الصفحه ٢٨١ : لمزيد التأكيد في الوعد والوعيد (وَاللهُ عَلِيمٌ
بِذاتِ الصُّدُورِ) هذه الجملة مقرّرة لما قبلها من شمول
الصفحه ٣٦٩ : الطريقة كما يقال في الكلام : والله أن قمت لقمت ، وو
الله لو قمت لقمت ، كما في قول الشاعر :
أما