الصفحه ١٨٠ : اختلاف القراء
في هذا الحرف في سورة الصافات ، وكذلك تقدّم تفسيره ، أي : لا يسكرون فتذهب عقولهم
، من أنزف
الصفحه ٣٣٥ : صَرْعى) الخطاب لكلّ من يصلح له على تقدير أنه لو كان حاضرا
حينئذ لرأى ذلك ، والضمير في فيها يعود إلى
الصفحه ١٥١ :
حكى الكسائي عن قوم أنهم قالوا : هو من المرارة ، وقيل : هو من المرّة
بمعنى القوّة ، أي : في يوم
الصفحه ٣٣٢ :
تفسير هذه الآية بما صح عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كما عرفت ، وذلك لا يستلزم تجسيما ولا
الصفحه ٤٧٢ :
سُجِّرَتْ)
، وستّ في
الآخرة وهي : (وَإِذَا النُّفُوسُ
زُوِّجَتْ) إلى هنا ، وجواب الجميع قوله
الصفحه ٢١٢ : مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ
وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ) يقول في الدين والدنيا (إِلَّا فِي كِتابٍ
مِنْ قَبْلِ أَنْ
الصفحه ٤٨٧ : ،
أي : في جملتهم (وَما أَدْراكَ ما
عِلِّيُّونَ ـ كِتابٌ مَرْقُومٌ) أي : وما أعلمك يا محمد أيّ شيء عليون
الصفحه ٣٣٩ : ))
لما ذكر سبحانه
العرض ذكر ما يكون فيه ، فقال : (فَأَمَّا مَنْ
أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ) أي : أعطي
الصفحه ٥٧٨ : أَهْلِ الْكِتابِ) إلى آخرها قال جبريل : يا رسول الله إن ربك يأمرك أن
تقرئها أبيّا ، فقال النبي
الصفحه ٤٩٣ : أُوتِيَ كِتابَهُ
بِيَمِينِهِ) وهم المؤمنون (فَسَوْفَ يُحاسَبُ
حِساباً يَسِيراً) لا مناقشة فيه. قال مقاتل
الصفحه ٢٥٢ : الله صلىاللهعليهوسلم : انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ (١) فإن بها ظعينة (٢) معها كتاب فخذوه منها فأتوني
الصفحه ٣٣٨ : الحلية ، من طريق مكحول عن عليّ بن أبي
طالب في قوله : (وَتَعِيَها أُذُنٌ
واعِيَةٌ) قال : قال رسول الله
الصفحه ٥٨١ : الكتاب من الصلاة والزكاة فالأمر ظاهر ، وإن أريد ما في
شريعتنا فمعنى أمرهم بهما في الكتابين أمرهم باتباع
الصفحه ٣٤٠ : كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ) حزنا وكربا لما رأى فيه من سيئاته : (يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ) أي
الصفحه ٩ :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ