الصفحه ١٢٧ : صلىاللهعليهوسلم ، قاله سعيد بن المسيّب وسعيد بن جبير. وقيل : معنى
استوى قام في صورته التي خلقه الله عليها ؛ لأنه
الصفحه ١٨١ : أشد ما يكون صفاء ، وانتصاب جزاء في
قوله : (جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) على أنه مفعول له ، أي
الصفحه ٥٨٩ : زائدة ؛ يقال : وسطت المكان ، أي : صرت في وسطه ، وانتصاب «جمعا» على
أنه مفعول له ، والفاءات في المواضع
الصفحه ٥٣٣ : والجزع والشكر للنعمة وكفرانها ، و «ما» في قوله : (فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ) تفسير للابتلاء. ومعنى
الصفحه ٢٨ : ، يعني التفسير ، وسمّي السحاب عارضا لأنه يبدو في
عرض السماء. قال الجوهري : العارض : السحاب يعترض في الأفق
الصفحه ٥٦٨ : للإنسان الكافر ، والاستفهام للتقريع والتوبيخ
وإلزام الحجة ، أي : إذا عرفت أيها الإنسان أن الله خلقك في
الصفحه ٦٣٩ : ما خلق الله من الحيوان
والصبح والحبّ والنوى ، وكلّ شيء من نبات وغيره ، قاله الحسن والضحاك. قال
الصفحه ١٣٠ : الرجل. قال مجاهد : كان رجلا في رأس جبل [له غنيمة يسلي
(١) منها السمن ، و] (٢) يتخذ من لبنها وسمنها حيسا
الصفحه ١٧٠ : . ومعنى (قاصِراتُ الطَّرْفِ) أنهنّ يقصرن أبصارهنّ على أزواجهنّ لا ينظرن إلى غيرهم
، وقد تقدّم تفسير هذا في
الصفحه ٣٤٩ : الله على الكافر مقدار خمسين ألف
سنة. وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي عنه أيضا في قوله : (فِي يَوْمٍ كانَ
الصفحه ٤٨٩ : يضحكون ، أي : يضحكون
منهم ناظرين إليهم وإلى ما هم فيه من الحال الفظيع ، وقد تقدّم تفسير الأرائك
قريبا
الصفحه ١٥٢ : ، فقالوا : (بَلْ هُوَ كَذَّابٌ
أَشِرٌ) والأشر : المرح والنشاط ، أو البطر والتكبّر ، وتفسيره
بالبطر والتكبر
الصفحه ٤٥٨ : : النبات الّذي يرعى ، ومرعاها مصدر ميميّ ، أي :
رعيها ، وهو في الأصل موضع الرعي ، والجملة إما بيان وتفسير
الصفحه ١٤٧ : : كذّبوا نبيّهم ، وفي هذا تسلية لرسول الله صلىاللهعليهوسلم وقوله : (فَكَذَّبُوا عَبْدَنا) تفسير لما قبله
الصفحه ٤٠٧ : (فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ) أي : قراءته (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا
بَيانَهُ) أي : تفسير ما فيه من الحلال والحرام ، وبيان