الصفحه ١٧٣ : من
الثبات لكنها تستعمل في الخير ، أو يكون معناه علا وارتفع شأنه. وقيل معناه :
تنزيه الله سبحانه
الصفحه ٤٥ : فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْراً
لَهُمْ (٢١) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي
الصفحه ٤٥٤ : ينامون فيها لاستمرار عذابهم. وجملة (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى) مستأنفة مسوقة لتسلية رسول الله
الصفحه ٣٣١ : صلىاللهعليهوسلم يقول : «يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ،
ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب
الصفحه ٢٣٣ : بن الأشرف ، والأولى
عدم تقييده بذلك وتفسيره به ، بل المراد بالرعب الّذي قذفه الله في قلوبهم هو
الّذي
الصفحه ٢٩٣ : في المرأة يطلّقها زوجها وهي حامل ،
فأمره الله أن يسكنها وينفق عليها حتى تضع ، وإن أرضعت حتى تفطم
الصفحه ٢٨٨ : الطلقة والطلقتين. قال الزجاج : وإذا طلّقها ثلاثا
في وقت واحد فلا معنى لقوله : (لَعَلَّ اللهَ
يُحْدِثُ
الصفحه ١٣٨ : كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ) قال : الكبائر : ما سمّى الله فيه النار ، والفواحش :
ما كان فيه حدّ الدنيا
الصفحه ٦١٤ : ، وقيل : إجابة الدعوة ، وقيل : لا إله إلا الله ، وقيل : الفقه في
الدين ، وقيل : الصلوات الخمس ، وسيأتي
الصفحه ٥٢١ :
قال مقاتل : يعني الكفار لأنهم تكبروا عن عبادة الله. قال قتادة وابن زيد :
خاشعة في النار ، وقيل
الصفحه ٢٢٦ :
يوسّع الله لكم في الجنة ، أو في كلّ ما تريدون التفسح فيه من المكان
والرزق وغير هما ، قرأ الجمهور
الصفحه ٥٠٨ : ) (٤) والحافظ على الحقيقة هو الله عزوجل كما في قوله : (فَاللهُ خَيْرٌ
حافِظاً) (٥) وحفظ الملائكة من حفظه لأنهم
الصفحه ٣٥٢ : يُدْخَلَ) مبنيا للمفعول ، وقرأ الحسن وزيد بن عليّ وطلحة بن
مصرّف والأعرج ويحيى بن يعمر وأبو رجاء وعاصم في
الصفحه ٥٦٦ : ». وأخرج ابن أبي شيبة في
المصنف ، وعبد بن حميد في مسنده ، والطبراني عن عبد الله بن يزيد «أن النبيّ
الصفحه ٥١٤ : دابة ما يصلحها وهداها له.
وقيل : خلق المنافع في الأشياء ، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها. وقال السديّ