الصفحه ٦٤٤ : من الإنس شياطين ، فنعوذ بالله من شياطين الجنّ والإنس ، وقيل : إن
إبليس يوسوس في صدور الجنّ كما يوسوس
الصفحه ٣٢٩ :
عن الغطاء فيقع من كان آمن بالله في الدنيا فيسجدون له ، ويدعى الآخرون إلى
السجود فلا يستطيعون
الصفحه ١٢٨ : عبده يرجع إلى الله ،
كما في قوله : (ما تَرَكَ عَلى
ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ) (١) وقيل : المعنى : فأوحى
الصفحه ٦٤٨ : )
سورة المنافقون (٦٣)
تفسير الآيات (١ ـ ٢٦)
١٧٦
تفسير الآيات
الصفحه ٦٤٧ : الجاثية (٤٥)
سورة ق (٥٠)
تفسير الآيات (١ ـ ١٥
الصفحه ٦٤٩ : )
سورة التكوير (٨١)
تفسير الآيات (١ ـ ٢٠)
٣٥٥
تفسير الآيات
الصفحه ٤٤٢ : : رصدته أرصده : ترقبته ، ومعنى
الآية : إن جهنم كانت في حكم الله وقضائه موضع رصد ؛ يرصد فيه خزنة النار
الصفحه ٦٥٠ : )
سورة الفيل (١٠٥)
تفسير الآيات (١ ـ ٨)
٥٦٦
تفسير الآيات
الصفحه ٦٦ : ثواب الله لهم ورضاه عنهم ، وهذه الجملة
خبر ثالث على قراءة الجمهور ، أو في محل نصب على الحال من ضمير
الصفحه ٤١٧ : من حرف الإطلاق ، ويجري الوصل مجرى الوقف ، والسلاسل قد تقدّم
تفسيرها ، والخلاف فيها هل هي القيود ، أو
الصفحه ٢٩٨ : تحلّ للحالف ما حرّمه على نفسه. قال مقاتل : المعنى قد
بيّن الله كفّارة أيمانكم في سورة المائدة. أمر الله
الصفحه ٢٧٠ : مردويه والضياء عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إن في أصلاب أصلاب أصلاب رجال من
الصفحه ٣٠٤ : مرّة أن المثل قد يراد به إيراد حالة
غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة ، أي : جعل الله مثلا
الصفحه ٦٣٤ : لا عيب فيه. وقال الحسن وعكرمة والضحاك وسعيد بن جبير وسعيد بن
المسيب ومجاهد وعبد الله بن بريدة وعطا
الصفحه ٢٧٥ : الهمزة ، وقرأ الحسن بكسرها ، وقد تقدّم تفسير هذا في سورة
المجادلة (فَصَدُّوا عَنْ
سَبِيلِ اللهِ) أي