الصفحه ١٢٠ : ، ومنه اقتال عليه ،
ويقال اقتال عليه : بمعنى تحكّم ، ومنه قول الشاعر (١) :
ومنزلة في
دار صدق
الصفحه ٣٨ : ثوابهم ويعذب الكفار بأيديهم (وَالَّذِينَ قُتِلُوا
فِي سَبِيلِ اللهِ) قرأ الجمهور «قاتلوا» مبنيا للفاعل
الصفحه ٥٦٣ : : المعنى حططنا عنك الّذي سلف منك في الجاهلية ، وهذا كقوله : (لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ
مِنْ
الصفحه ٥٧٥ : نزلت بمكة.
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(إِنَّا أَنْزَلْناهُ
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَما
الصفحه ٣٦١ : : (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ
فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ) (٢) ، وقيل : إلا خسرانا ، وقيل : إلا فتنة بالمال والولد ،
وقيل
الصفحه ٢٣٩ : لعمرو لبكر ، والمراد ب (الْمُهاجِرِينَ) الذين هاجروا إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم رغبة في الدين
الصفحه ٤٤٩ : له في المعنى ، أي : إغراقا في النزع حيث تنزعها من أقاصي
الأجسام ، أو على الحال ، أي : ذوات إغراق
الصفحه ٤٧٣ : الْعَرْشِ
مَكِينٍ) أنه ذو رفعة عالية ومكانة مكينة عند الله سبحانه ، وهو
في محل نصب على حال من «مكين» ، وأصله
الصفحه ٩١ : ذلك أن أدنى أعوان الرجل في إبله وغنمه ورفقته في
سفره اثنان ، فجرى كلام الرجل للواحد على ذلك ، ومنه
الصفحه ١٢٤ : أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب
إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه». قال الترمذي : حسن صحيح. وفي
الصفحه ٢٤٩ : الوجه. وأخرج ابن عدي وابن مردويه والخطيب ، والبيهقي في
الشعب ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله
الصفحه ١٨٨ :
في قوله : (وَظِلٍّ مِنْ
يَحْمُومٍ) قال : من دخان أسود ، وفي لفظ : من دخان جهنم. وأخرج
ابن جرير
الصفحه ٥٦٩ :
عباس عن تفسيرها فقال : التين : بلاد الشام ، والزيتون : بلاد فلسطين ، وطور سيناء
: الّذي كلّم الله عليه
الصفحه ٢٨٥ : فِتْنَةٌ) أي : بلاء واختبار ومحنة ، يحملونكم على كسب الحرام
ومنع حق الله ، فلا تطيعوهم في معصية الله
الصفحه ٦١٦ : أسامة ابن زيد مرفوعا «أنه قيل لرسول الله صلىاللهعليهوسلم : إنك أعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر ، فقال