الصفحه ٣٩٨ : الأشدّ : خلوا بيني وبين خزنة جهنم أنا
أكفيكم مؤونتهم ، قال : وحدّثت أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم وصف
الصفحه ٤٠٠ :
الْيَقِينُ) (١).
(فَما تَنْفَعُهُمْ
شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ) أي : شفاعة الملائكة والنبيين كما تنفع الصالحين
الصفحه ٤٠٩ : قُرْآنَهُ) فاستمع له وأنصت (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا
بَيانَهُ) أن نبيّه بلسانك ، وفي لفظ : علينا أن نقرأه ، فكان
الصفحه ٤١٢ : : «كان النبيّ صلىاللهعليهوسلم إذا قرأ هذه الآية (أَلَيْسَ ذلِكَ
بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى
الصفحه ٤٢١ : : (يَوْماً عَبُوساً) قال : ضيقا (قَمْطَرِيراً) قال : طويلا. وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك عن النبي
الصفحه ٤٣٠ : تنشر النبات. وقال الضحاك : يريد ما ينشر من الكتب
وأعمال بني آدم. وقال الربيع : إنه البعث للقيامة بنشر
الصفحه ٤٣٥ : فاحتالوا لأنفسكم ، وقيل المعنى : فإن قدرتم على حرب فحاربون ، وقيل : إن هذا
من قول النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٤٨ : أبي حاتم ، وأبو
الشيخ في العظمة ، وابن مردويه عنه أيضا أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «الروح جند من
الصفحه ٤٥١ : والجنود ، وأما ميكائيل فمو كل
بالقطر والنبات ، وأما عزرائيل فمو كل بقبض الأنفس ، وأما إسرافيل فهو ينزل
الصفحه ٤٥٦ : نَشْطاً) أتدري ما هو؟ قلت : يا نبيّ الله ما هو؟ قال : كلاب في النار تنشط اللحم
والعظم». وأخرج ابن أبي حاتم
الصفحه ٤٥٨ : : النبات الّذي يرعى ، ومرعاها مصدر ميميّ ، أي :
رعيها ، وهو في الأصل موضع الرعي ، والجملة إما بيان وتفسير
الصفحه ٤٦٣ : والقبول للموعظة ، وهذا الواقع من النبي صلىاللهعليهوسلم هو من باب ترك الأولى ، فأرشده الله سبحانه إلى ما
الصفحه ٤٦٤ : العباد. وقال قتادة : السفرة هنا هم القراء لأنهم يقرءون الأسفار. وقال وهب
بن منبه : هم أصحاب النبي
الصفحه ٤٦٨ : النبات. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم عنه أيضا في قوله : (وَقَضْباً) قال : الفصفصة ، يعني
الصفحه ٤٧٤ : كما قالت قريش.
قال عطاء : يريد بالشيطان : الشيطان الأبيض الّذي كان يأتي النبي صلىاللهعليهوسلم في