يوسّع الله لكم في الجنة ، أو في كلّ ما تريدون التفسح فيه من المكان
والرزق وغير هما ، قرأ الجمهور : «تفسّحوا في المجلس» وقرأ السلمي وزرّ بن حبيش
وعاصم (فِي الْمَجالِسِ) على الجمع ؛ لأنّ لكلّ واحد منهم مجلسا ، وقرأ قتادة
والحسن وداود بن أبي هند وعيسى بن عمر «تفاسحوا». قال الواحدي : والوجه التوحيد في
المجلس ، لأنه يعني به مجلس النبي صلىاللهعليهوسلم. وقال القرطبي : الصحيح في الآية أنها عامة في كل مجلس
اجتمع فيه المسلمون للخير والأجر ؛ سواء كان مجلس حرب ، أو ذكر ، أو يوم الجمعة ،
فإن كل واحد أحق بمكانه الّذي سبق إليه ، ولكن يوسع لأخيه ما لم يتأذّ بذلك فيخرجه
الضيق عن موضعه ، ويؤيد هذا : حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم وغير هما عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه»
، [وعنه عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر] ولكن تفسّحوا وتوسّعوا». (وَإِذا قِيلَ
انْشُزُوا فَانْشُزُوا) قرأ الجمهور بكسر الشين فيها ، وقرأ نافع وابن عامر
وعاصم بضمّها فيهما ، وهما لغتان بمعنى واحد ، يقال : نشز ، أي : ارتفع ، ينشز
وينشز ، كعكف يعكف ويعكف ، والمعنى : إذا قيل لكم انهضوا فانهضوا. قال جمهور
المفسرين : أي : انهضوا إلى الصلاة والجهاد وعمل الخير. وقال مجاهد والضحاك وعكرمة
: كان رجال يتثاقلون عن الصلاة ، فقيل لهم : إذا نودي للصلاة فانهضوا. وقال الحسن
: انهضوا إلى الحرب. وقال ابن زيد : هذا في بيت النبي صلىاللهعليهوسلم ، كان كل رجل منهم يحب أن يكون آخر عهده بالنبي صلىاللهعليهوسلم ، فقال الله تعالى : (وَإِذا قِيلَ
انْشُزُوا) عن النبي صلىاللهعليهوسلم (فَانْشُزُوا) فإن له حوائج فلا تمكثوا. وقال قتادة : المعنى أجيبوا
إذا دعيتم إلى أمر بمعروف ، والظاهر حمل الآية على العموم ؛ والمعنى : إذا قيل لكم
: انهضوا إلى أمر من الأمور الدينية فانهضوا ولا تتثاقلوا ولا يمنع من حملها على
العموم كون السبب خاصا ، فإن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو الحق ،
ويندرج ما هو سبب النزول فيها اندراجا أوّليا ، وهكذا يندرج ما فيه السياق وهو
التفسيح في المجلس اندراجا أوّليا ، وقد قدّمنا أن معنى نشر ارتفع ، وهكذا يقال
نشز ينشز ؛ إذا تنحى عن موضعه ، ومنه امرأة ناشز ، أي : متنحية عن زوجها ، وأصله
مأخوذ من النشز ، وهو ما ارتفع من الأرض وتنحى ، ذكر معناه النحاس (يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا
مِنْكُمْ) في الدنيا والآخرة بتوفير نصيبهم فيهما (وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ) أي : ويرفع الذين أوتوا العلم منكم درجات عالية في
الكرامة في الدنيا والثواب في الآخرة ، ومعنى الآية أنه يرفع الذين آمنوا على من
لم يؤمن درجات ويرفع الذين أوتوا العلم على الذين آمنوا درجات ، فمن جمع بين
الإيمان والعلم رفعه الله بإيمانه درجات ثم رفعه بعلمه درجات ، وقيل : المراد
بالذين آمنوا من الصحابة وكذلك الذين أوتوا العلم ، وقيل : المراد بالذين أوتوا
العلم الذين قرءوا القرآن. والأولى حمل الآية على العموم في كل مؤمن وكل صاحب علم
من علوم الدين من جميع أهل هذه الملّة ، ولا دليل يدلّ على تخصيص الآية بالبعض دون
البعض ، وفي هذه الآية فضيلة عظيمة للعلم وأهله ، وقد دلّ على فضله وفضلهم آيات
قرآنية وأحاديث نبوية (وَاللهُ بِما
تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
__________________