الصفحه ٣٤١ :
من الباطن (١) ؛ إلا بدليل على ما صرفت أشياء كثيرة عن حقائقها بالعرف
؛ من نحو : الإيمان ، وغيرها
الصفحه ٣٤٧ : : (وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) ونحو ذلك : وجوه من الأدلة :
أحدها : أن يعلم
أن الله [ـ عزوجل
الصفحه ٣٦٢ : بما
مسح بالبركة ، أو يبارك في كل شيء يمسحه بيده ؛ نحو أن يبرأ به ويحيى ، والله
أعلم.
وحقيقة السؤدد
الصفحه ٣٦٤ : دائمة ؛ إذ لم يكن على ما عليه أمر البشر : من التغيير ، على أن آيات الجوهرية
تزول عند الفناء ، نحو العصا
الصفحه ٤٣٩ : إقامة الحج لا يتهيّأ ،
وذلك نحو أن يكون في أقصى البلاد من مكة ، ومعلوم أن القدرة التي بها يكون الفعل
الصفحه ٤٧٧ :
شأنها ؛ نحو ما وصف من لا يتقيه لا ينفيه بالخروج بحرب الله وحرب رسوله (١) صلىاللهعليهوسلم وبالتخبط يوم
الصفحه ٤٨٨ : آخر
غير هذين : وهو أن الظلم يجمع كل وجوه الخلاف ؛ عظم أو صغر ، ولذلك قد نسب ذلك إلى
زلات الأخيار ، نحو
الصفحه ٥٠٨ : أصحابهم نحو الوادي ؛ لأن المنهزم
الأوّل إذا التفت فرأى منهزما آخر اشتدّ.
وقيل : الإصعاد
هو الإبعاد في
الصفحه ٥٣٣ : الله صلىاللهعليهوسلم بصنيعهم ، فكذبوهم بذلك ، وأقبلوا نحو أمر رسول الله صلىاللهعليهوسلم إجابة
الصفحه ٢٩ :
والسفر (١) والحيض ونحو ذلك بعد أن علم أنه ممن تضمنه الآية ،
فعليه قضاؤه
الصفحه ٤٩ : الله تعالى عنه.
وقيل (٣) : (الرَّفَثُ)
، هو حاجات
الرجال إلى النساء من نحو الجماع ، والمس ، والتقبيل
الصفحه ٥٢ : سحوركم ، فإنه إنما يؤذن بليل» (٥) ، أو كلام نحو هذا.
والأصل فى هذا
: أن الله عزوجل جعل حد الصيام من وقت
الصفحه ٥٤ : فلا يبطل
الاعتكاف فى قولهم جميعا إلا أنهم اختلفوا فى الحاجة التى لا تقطع الاعتكاف ولا
تفسده على النحو
الصفحه ٥٨ : بشر وإنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض
فأقضى له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بشي
الصفحه ٦٣ : الأبواب أيضا والبيوت كثيرة ، والأبواب كذلك
أيضا ، فعلىّ وغيره من الصحابة من نحو أبى بكر ، وعمر ، وعثمان