الصفحه ٢٢ : الْمُتَكَبِّرِينَ)(١).
وشبيه هذا
المعنى قد ورد في آيات متعددة اخرى من القرآن الكريم منها ما ورد في الآية ٦٠ من
الصفحه ٧١ : عدم زيادة ثرواتهم وأموالهم
فحسب ، بل كما أشار القرآن الكريم ادّى إلى فساد المجتمع وإيجاد الخلل
الصفحه ٧٧ :
وعلى أيّ حال
فإنّ القرآن الكريم يبين هذه الواقعة بهذه العبارة (وَإِذا رَأَوْا
تِجارَةً أَوْ
الصفحه ٩٢ :
الطريق لدراسة هذه المبادئ والمواقف الأخلاقية المهمة :
١ ـ إنّ القرآن
الكريم يرى أنّ الدنيا ما
الصفحه ٩٥ :
يخاطب القرآن الكريم نساء النبي صلىاللهعليهوآله ويقول : (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ
الصفحه ١٣٢ : ناصحين مشفقين على أقوامهم وكانوا يحبّون الخير لهم ، وهذه الحالة تعتبر من
صفاتهم البارزة كما يقول القرآن
الصفحه ١٣٦ : ولكنه مظلم ومجهول في باطنه.
وجاء في كتاب (التحقيق
في كلمات القرآن الكريم) بعد نقل كلمات أرباب اللغة
الصفحه ١٤٠ : وَما نَرى لَكُمْ
عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ)(١).
وبعد عدّة آيات
يستعرض القرآن
الصفحه ٢١٣ : جملة (لا تخف) وردت في القرآن الكريم تسع مرّات ، وفي خمسة موارد كان
المخاطب فيها موسى بن عمران ، ولعلّ
الصفحه ٢٦٠ : والأدوات المهمة للشيطان ، ونجد في
القرآن الكريم اشارات متعددة لمفهوم العفة والشهوة في موارد مختلفة ، وفيما
الصفحه ٢٦٤ :
القرآن الكريم لم يذكر أنّ قوم لوط في مجالسهم الترفيهية هذه ما ذا كانوا يرتكبون
من منكرات اخرى ، ولكن من
الصفحه ٣٠٤ : الإنسان أو الطرق الكفيلة
بإزالتها والحدّ من نتائجها السلبية.
وبهذه المقدمة
نعود إلى القرآن الكريم
الصفحه ٣٤٤ : الرذيلة تضر الإنسان حتّى في أمر
دنياه العاجلة.
والملفت للنظر
أنّ القرآن الكريم يقول في بداية هذه الآيات
الصفحه ٣٤٥ : ء وامتنع من دفع الزكاة.
وهنا يتحدّث
القرآن الكريم عن هذه الحالة بايجاز فيقول (فَلَمَّا آتاهُمْ
مِنْ
الصفحه ٤١٠ : أيضاً
فسُمي : ذي الكفل.
أجل ، فإنّ
هؤلاء العظماء الثلاثة كانوا اسطورة للصبر والاستقامة بحيث إنّ القرآن