الصفحه ٣٩٢ : الأخلاقية المتوفرة
لدى جميع الأنبياء العظام الّذين كانوا طيلة التاريخ البشري أُسوةً وقدوةً
لأقوامهم في
الصفحه ٢٧٧ : :
سبق وقلنا في
البحوث السابقة ، أنّ علاج المفاسد الأخلاقية يجب أن يبدأ من أسباب العلل والجذور
، وتقدّم
الصفحه ١١٠ :
توهموا من وقوع منافعهم ومصالحهم في الخطر.
القرآن الكريم
يتحدّث لنا عن هذه الحالة لليهود فيقول (أَمْ
الصفحه ١٠٩ : ء عن عظيم حبّه له وخاصة انه كان بقية امّه راحيل الّتي ماتت وهو في
طفولته.
القرآن الكريم
يقول في هذا
الصفحه ٨١ : الْكَثِيرِ) (٢) ويرى علماء الأخلاق أنّ الحرص من الرذائل الأخلاقية
المتعلّقة بقوّة الشهوة وذكروا في تعريفه
الصفحه ٢٣٠ : الأخلاقية وقيمتها من بين القيم الإنسانية الرفيعة الّتي يراها الإسلام في
مجمل تعاليمه الأخلاقية والإنسانية
الصفحه ١٣١ :
والروح وتثبيت النقطه المقابلة لها وهي حالة (حبّ الخير للآخرين) فيعيش
الإنسان في أجواء النور
الصفحه ٤٤٦ :
١٥ ـ العفة من أكبر الفضائل الأخلاقية
تنويه
الصفحه ٢٠ : (الوليد بن المغيرة المخزومي) الّذي كان يعيش في عصر نزول
القرآن وتصف حالته في مقابل الحقّ والآيات القرآنية
الصفحه ٣٥٠ : الجهاد في سبيل الله.
وفي ختام الآية
يتحرّك القرآن الكريم من موقع التهديد للأشخاص الّذين يعيشون البخل
الصفحه ٤٣١ : الفضيلة الأخلاقية ، ومن ذلك ورد في حديث آخر عن أمير المؤمنين
عليهالسلام أنّه قال : «لِكُلِّ نِعْمَةٍ
الصفحه ٤٢ : فتظهر آثاره وعلائمه في أعماله وسلوكياته وكلماته.
وقد أورد
الكبار من علماء الأخلاق آثار الكبر وعلائمه
الصفحه ١٢٨ : على ذلك.
٦ ـ علاج الحسد :
رأينا في
الأبحاث السابقة أنّ (الحسد) عبارة عن مرض أخلاقي خطير بحيث انه
الصفحه ٧٢ :
الأنبياء الإلهيين بل لا تتناسب مع الأخلاق الإنسانية لدى أيّ إنسان في المستوى
المتوسط من الأخلاق ، فانّ كلّ
الصفحه ٢٢٨ :
٥ ـ معطيات الشجاعة
في حياة الإنسان
والنقطة
المقابلة لصفة الجبن الرذيلة ، هي الشجاعة والشهامة