الصفحه ٢٠٣ : المعنوية والأخلاقية والعلوم الدينية ، فلا يمكن أن يتوقع من جميع الناس
أن يكونوا أصحاب فكر واجتهاد في جميع
الصفحه ٢٢٣ :
خوف موهوم في هذا الطريق.
إنّما تقدّم
آنفاً يوضح جيداً أنّ الشجاعة هي الفضيلة الّتي تقع في الحدّ
الصفحه ١٦٦ :
يمكن استخلاص هذه النتيجة ، وهي انّ طول الأمل وكثرة التمنيات تُعدّ من
أخطر أعداء الإنسان في صياغة
الصفحه ١٧٥ : النتيجة ، وهي أنّه لا بدّ من التفكّر والتأمل بجدّية في جذور هذا
المرض الأخلاقي.
فمن جهة يجب
على الإنسان
الصفحه ٢١٢ : أوّل درس أخلاقي تجاه الحوادث وقال : (يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ
لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
الصفحه ٢٦٢ :
تفسير واستنتاج :
آثار اتباع الشهوات في التاريخ البشري
«الآية
الاولى» بعد أن تذكر
أسماء بعض
الصفحه ٣٧١ : في الراحة منه
شيء» (١).
وفي الآية مورد
البحث ورد التعبير عن البخل بأنه «اليد المغلولة إلى العنق
الصفحه ٤٣ :
منهم في أقرب فرصة أو يوحي لهم بالإبتعاد عنه.
ويحب أيضاً أن
لا يعمل لأهل بيته شيئاً من السوق
الصفحه ٨٣ : المؤمنين أيضاً نقرأ هذا المضمون السامي
في دائرة القيم الأخلاقية والمعنوية «خَيْرُ الْغِنىَ
غِنَى النَّفْسِ
الصفحه ١٢٣ :
وبعكس ذلك عند
ما يواجه الطرف الآخر ضرراً أو يقع في مشكلة فإنّ الشخص الحسود سيفرح لذلك كما ورد
في
الصفحه ١٢٧ :
فلا شكّ في أنّ صفة الحسد هي من الرذائل الأخلاقية سواءً وصلت إلى مرحلة الظهور
والبروز أم لا ، والكلام
الصفحه ١٤١ : ، فدمّرت كلّ ما لديهم في طرفة عين ، ولم تبق لهم سوى
أجساد متمزقة وآثار خاوية.
«الآية
الرابعة» ناظرة إلى
الصفحه ١٩٣ : الأخلاقية إلى درجة من الخطورة بحيث إنّ أدنى درجة منها
تتقاطع مع الإيمان الخالص.
٢ ـ وورد في
حديث عن أمير
الصفحه ١٩٤ :
لاحقاً الدوافع الكامنة في هذه الحالة الأخلاقية.
١ ـ مفهوم التعصّب
ودوافعه
(التعصّب) من مادّة (عَصَبَ
الصفحه ٢٥٥ :
دَرَجَاتٌ» ثمّ أضاف : «مِنْهَا
انْ تَثِقَ بِهِ فِي امْرِكَ كُلِّهِ فِي مَا فَعَلَ بِكَ فَمَا فَعَلَ بِكَ