الصفحه ١٣ : نفس المولى لا في الخارج ، ومن الواضح أن الجاعل في مقام
جعل وجوب الصلاة في النهار على من يصلي الليل في
الصفحه ٢٨ : .
ومن الواضح أن هذه
القيود إنما تكون شروطا بلحاظ المصلحة والمفسدة ، لأن الطبيب لا يهمه كثيرا أن
يفكر
الصفحه ٤١ : نبحث من جديد في
معنى المشروطة وغير المشروطة ، ومن الواضح أنه لا كلام لنا فيما لو لم «يرد» أصلا.
وإن
الصفحه ٤٦ : : العراقي ج ١ ص ١٠٥ ـ ١٠٦
ـ ١٠٨.
(٢) وعليه فمن الواضح
أن فاعلية الإرادة الفعلية تكون مشروطة عقلا بتحقق
الصفحه ٤٩ : .
ومن الواضح أن هذا
التفكيك بين الوجود والموجود غير معقول ، لكون الوجود عين الموجود بهذا الوجود
الصفحه ٥٤ : مطلقة متعلقة بجامع «أن لا يوجد عطش لا ماء معه». ومن الواضح أنه
لو لم يجعل هذا الخطاب من أول الأمر ، إذن
الصفحه ٦٦ : معقول ، لأن هذا المجعول تابع
لواقع وجود الاستطاعة خارجا ، مع أنه من الواضح أنه لا يعقل أن يحدث شيء في
الصفحه ٩٠ : فيها متعلّقها عنها ، حينئذ ،
يكون برهانكم غير ذي جدوى ، إذ من الواضح أن تلك المسببات التوليدية ليست
الصفحه ١٠٠ : غير مشلولة ، فمن الواضح أن هذا ليس شرطا في فعلّية الوجوب ، ولهذا يصح
تكليف المشلول الذي يمكنه علاج
الصفحه ١٠٨ : ، من
قبيل البرهان الأول القائل بلزوم التكليف بغير المقدور ، فمن الواضح ، أن لزوم
التكليف بغير المقدور
الصفحه ١١٢ : ، وهو صوم نهار شهر رمضان ، المقيّد بالغسل ، أي بالمقدمات المفوتة.
ومن الواضح أن
الصوم المقيّد بالغسل
الصفحه ١١٥ : التزم بوجوب فعلي مطلق متعلق من حين الغروب بنفي الأعدام الأخرى ، فمن
الواضح أن الغسل يكون مقدّمة لواجب
الصفحه ١٢٣ : تشريعيا.
ومن الواضح أن خطاب
إذا طلع الفجر «فصم» لا يكفي لحفظ ملاكه ، لأن هذا الخطاب المشروط منوط بالقدرة
الصفحه ١٢٦ : لفعل.
ومن الواضح أن «طلوع
الفجر» قيد ترتّب لا قيد اتصاف ، إذن فيقوم هو بنفسه ويغتسل ، لأنّ المقدمة
الصفحه ١٤١ : على أصل الحج.
ومن الواضح أن
المقدمات المفوتة التي تكلمنا عنها ، إنما هي سنخ مقدمات بحيث لو لم يأت